Employment Centre, La France et Monsieur Tignard Yanis

Mesure

Pole Emploi publish monthly statistics of job-seekers. It take into account only people registered with Pole Emploi, and distinguish various categories of job-seekers.[8]

Before 2009, the unemployment was measured by the ANPE with 8 categories:

Category 1 : jobless and available people seeking a full-time and permanent contract job
Category 2 : jobless and available people seeking a half-time and permanent contract job
Category 3 : jobless and available people seeking a fixed-term contract job
Category 4 : jobless and non available people seeking a job
Category 5 : job-seekers already having a job
Category 6 : jobless and non available people seeking a full-time and permanent contract job
Category 7 : jobless and non available people seeking a half-time and permanent contract job
Category 8 : jobless and non available people seeking a fixed-term contract job

With the new system, Pole Emploi uses 5 categories:

category A : jobless people
category B : job-seekers working for a short period of time (up to 78 hours a month)
category C : job-seekers working for a long period of time (more than 78 hours a month)
category D : non-available job-seekers (because of learning, disease, for instance).
category E : job-seekers already having a job

Difference with the ILO definition

The concept of job seekers registered at Pole Emploi is a different from that of uses by the ILO: some registered job-seekers are not unemployed according to the ILO and conversely some unemployed according to the ILO definition are not registered to POle Emploi. Data on unemployed people are based on administrative records in center jobs. The statistics are legal rules: the Pole Emploi centers can accept people according to their availability and their activity.

According to the ILO definition, an unemployed person is a person of working age (i.e. aged 15 years or older) who does not work, not even one hour during the week, who is available to take a job within 15 days and who actively sought a job in the previous month. In each country, a statistical survey is conducted to check whether these criteria are met. In France, the INSEE is the body responsible for this survey, it publishes it every three months, while Pole Emploi delivers monthly statistics. There are always more people registered by Pole Emploi than people officially recognized as unemployed by the ILO.

Missions

The missions the agency is entrusted with are ANPE and Unedic's missions combined. Pôle emploi receives those that have declared unemployment. It provides them with social benefits. The agency provides advice and supervises job hunting, as well as providing a platform to help companies find and hire workers.[7]

Once a candidate is enrolled into Pôle emploi each person is appointed a personal adviser who: helps them with their job searches, orients candidates toward additional training and guides their eventual integration back into the work force. Whereas there were around 60 unemployed advised by one ANPE agents, there now around 30 unemployed for each Pole emploi agent.[4]

The agency also helps companies to find candidates for a job. They publish job offers, select themselves candidates and follow their first months in the job. They develop partnerships with companies to advise them.

The agency focuses on people notably affected by long-term unemployment, young people, seniors, and RSA-beneficiaries (state funded welfare).

Creation

The UNEDIC (Union Nationale pour l’Emploi Dans l’Industrie et le Commerce) was created in 1958 to provide social benefits to unemployed people. The ANPE (Agence Nationale Pour l’Emploi) was created in 1967.

In December 2007, Christine Lagarde, Minister of the Economy, unveiled the law to the government.[2]

On 13 February 2008, the law implementing the fusion was officially voted on.[3] Pôle emploi has existed legally since 19 December 2008.

Since then, Pôle emploi has a single phone number (39.49) to get information on registration and benefits. There is also a single web page (pole-emploi.fr). The ANPE and Unedic logos have disappeared from every branch.

However, the Unedic (or Unédic) remained in existence, but it became an independent agency managed by the "social partners" (trade unions and company representatives).
Aims

Pôle emploi (in English employment centre) is a French governmental agency which registers unemployed people, helps them find jobs and provides them with financial aid. The agency was created in 2009, resulting from the merger between the ANPE and the UNEDIC (or Unédic). The agency employs 45,000 civil servants. The merger had been expected for a very long time,[1] for the two agencies had been created more than forty years before. The merger was an electoral pledge of candidate Nicolas Sarkozy during the French presidential election of 2007.

The merger was part of the pledge to curb the unemployment rate to 5% by 2012. It also aimed at improving the efficiency of public services provided to unemployed people.

Agents of both ANPE and Unédic had to adapt to the fusion: 30,000 out of 45,000 agents had to follow a one-year training course.[6]

Missions

Pôle Emploi collect workers' contributions to finance unemployment benefits, paid by salaries. However, the government of François Fillon said this mission would be entrusted to the URSSAF.

Rapport de
Monsieur Tignard Yanis
avec l'aide
de Wikepédia
https://en.wikipedia.org/wiki/P%C3%B4le_emploi

The NIR (National Identification Repertory) was created by René Carmille,who died at the Dachau concentration camp in 1944) who conducte between April and August 1941, under the Vichy regime, the first general survey to prepare the secret mobilisation of a French army. The codification was then done by General Marie in Algeria, to obtain a census of Jews, Muslims and other categories. The aim was to crease a file of the whole of the French population and to discriminate according to ethnic or statutory criteria, following the racial policies of Vichy. Thus, the first digit that is now used to distinguish males and females then had other purposes: 3 or 4 for Algerian non-Jewish indigenous people, 5 or 6 for indigenous Jews, 7 or 8 for foreigners, and 9 or 0 for miscellaneous and ill-defined statutes.

This discriminatory categorization used in Algeria was abolished in 1944 and has never been used in Metropolitan France where, during the whole of the war, only "1" and "2" (for male and female) was used. The administration of the NIR was assigned in 1946 to the new Statistical Institute, the INSEE. This institution is also in charge of the RNIPP (répertoire national d'identification des personnes physiques, National Repertory of Identification of Physical Persons), which contains for each individual: the NIR, last name, first name, sex, date and place of birth, and a reference of the Birth Registration (Acte de naissance).
See also

Observatoire National de la Pauvreté et de l'Exclusion Sociale
VAT


Deee-Lite - Groove Is In The Heart (Video Version)
https://www.youtube.com/watch?v=etviGf1uWlg

Le clans des mouettes
https://leclandesmouettes.1fr1.net/f1-le-clans-des-mouettes
ainsi est la force.

with

"http://la-5ieme-republique.actifforum.com"
https://leclandesmouettes.1fr1.net/t15-http-la-5ieme-republique-actifforum-com

The National Institute of Statistics and Economic Studies (French: Institut national de la statistique et des études économiques), abbreviated INSEE (French pronunciation: ​[inse]), is the French national statistics bureau. It collects and publishes information about the French economy and people, and carries out the periodic national census. Headquartered in Paris, it is the French branch of Eurostat. The INSEE was created in 1946 as a successor to the Vichy regime's National Statistics Service (SNS).

Purpose
INSEE is responsible for the production and analysis of official statistics in France. Its best known responsibilities include:

Organising and publishing the national census.
Producing various indices – which are widely recognised as being of excellent quality – including an inflation index used for determining the rates of rents and the costs associated with construction.
Eurostat uses INSEE statistics in combination with those of other national statistical agencies to compile comparable statistics for the EU as a whole. It is also widely recognized as representing France on international questions of statistics.

Organisation

INSEE is the responsibility of MINEFI, the French Ministry of Finance. The current director is Jean-Luc Tavernier. However, Eurostat considers INSEE as an independent body, although its independence is not written in the law.

Teaching and research

Research and teaching for INSEE is undertaken by GENES, or Group of the National Schools of the Economy and Statistics (French: Groupe des Écoles Nationales d'Économie et Statistique) which includes:

ENSAE (L'École nationale de la statistique et de l'administration économique), a grande école which trains INSEE administrators and engineers specialized in statistics, the economy, and finance.
ENSAI, (L'École nationale de la statistique et de l'analyse de l'information), an engineering school.

Codes and numbering system
Main article: INSEE code
"National identification numbers

Each French person receives at birth a national identification number, the "numéro d'inscription au répertoire" (NIR or National Repertory registration), also called a "numéro de sécurité sociale" (or Social Security number). This INSEE number is composed of 13 digits + a two-digit key. Although the total number is of 15 digits, its composition makes it easy for individuals to remember at least the first seven digits (they just have to know their sex, year and month of birth, and department of birth). Since this number is used in many administrative procedures (whether by the state or by private enterprises), most people know by memory part of this identification number.

Their format is as follows: syymmlloookkk cc,[1] where

s is 1 for a male, 2 for a female,
yy are the last two digits of the year of birth,
mm is the month of birth, usually 01 to 12 (but there are special values for persons whose exact date of birth is not known),
ll is the number of the départment of origin : 2 digits, or 1 digit and 1 letter in metropolitan France, 3 digits for overseas.
ooo is the commune of origin (a department is composed of various communes) : 3 digits in metropolitan France or 2 digits for overseas.
kkk is an order number to distinguish people being born at the same place in the same year and month. This number is the one given by the Acte de naissance, an official paper which officialize a birth (and is needed throughout life for various administrative procedures, such as getting an identity card).
'cc' is the "control key", 01 to 97, equal to 97-(the rest of the number modulo 97) or to 97 if the number is a multiple of 97.
There are exceptions for people in particular situations.[2]

The "sex" codes (s: 1 for male, 2 for female) can be given in special occasions for temporary registrations, such as for someone who a person who works as a wage-earner but is not registered for miscellaneous reasons. Under Vichy France, but only in Algeria (not in metropolitan France) this s code was also used to register Jews, Algerian Muslims, foreigners, or ill-defined people. Thus, 8 or 9 was given to Muslim people of Algeria and of all colonies; 1 or 2 for indigenous Jews; 7 or 8 for foreigners; 1 or 0 for miscellaneous and ill-defined status (people in none of these classes).

The part llooo is used together, referred to as the COG, which identifies the person's location of birth.[3]

They are also specific codes for people whose date or place of birth is unknown, although this is today more and more rare (for example, the birth code is greater than 20 if the month of birth is unknown, and the communal code is 990 if the commune of origin is unknown). For overseas departments, the department number has three digits, and the communal number two digits (since 1950). People born abroad have a departmental code of 99, and the communal code is replaced by the code of the country of birth, which has three digits. Before 1964, departmental codes from 91 to 96 were used for Algeria, Tunisia and Morocco.

If in a specified month the total number of births exceeds 999, an extension common code is created.

The last code is obtained by a mathematical method (dividing by 97 the number formed by the first 13 digits, taking the remainder from this division, and then the "complement to 97", that is the difference between 97 and this remainder): this gives the control key code."

INSEE gives numerical indexing codes (French: les Codes INSEE) to various entities in France:

INSEE codes (known as COG) are given to various administrative units, notably the French communes (they do not coincide with postcodes). The 'complete' code has 8 digits and 3 spaces within, but there is a popular 'simplified' code with 5 digits and no space within:
2 digits (département) and 3 digits (commune) for the 96 départements of Metropolitan France.
3 digits (département or collectivity) and 2 digits (commune) for the Overseas departments, Overseas Territorial Collectivities and Overseas Countries and Territories. See also: fr:Code INSEE#Code communal.
INSEE numbers (13 digits + a two-digit key) are national identification numbers given to people. The format is as follows: syymmlllllooo kk, where
s is 1 for a male, 2 for a female for a permanent number; it is 7 for a male, 8 for a female for a temporary number,
yy are the last two digits of the year of birth,
mm is the month of birth or a number above 20 if the birthdate is unknown
lllll is the COG for the location of birth,
ooo is an order number to distinguish people being born at the same place in the same year and month.
'kk' is the "control key", equal to 97-(the rest of the number modulo 97).
There are exceptions for people in particular situations.[2]
SIREN codes are given to businesses and nonprofit associations, SIRET codes to their establishments and facilities.

INSEE also gives numerical indexing codes (French: les Codes INSEE) to various administrative entities in France:

INSEE codes (known as COG, for Code officiel géographique) are given to various administrative units, notably the French communes (they do not coincide with postcodes, as there are 36 778 communes in France and many have the same name). The code has five digits:
2 digits (département) and 3 digits (commune) for the 96 départements of Metropolitan France
3 digits (département or collectivity) and 2 digits (commune) for the overseas departments and overseas collectivities.

The departmental codes are well known since they were used as the last two digits of vehicle registration plates (75 is Paris, 13 Marseille, 31 Toulouse, etc.). However, this license plate numbering system became optional in 2009 so the last two digits no longer necessarily indicate the department to which the car is registered.

The commune codes were assigned initially by numbering the alphabetically ordered list of commune names within each department or overseas division. Exceptions have occurred over time because some communes were renamed, some communes were split and new communes have been added to the end of the list.

The departmental codes are also best known as part of the French postal codes; but the postal codes do not include the INSEE commune numbers but were designed by geographical series starting by the main city of the department and then split geographically around them, with additional series given for special distribution. Some areas of the largest and most populated communes can also be assigned distinct series. The postal codes do not indicate precisely the communes but the location of the post office in charge for the distribution, and many rural communes share the same postal code number as the commune where the post office is located.

There are also 5-digit INSEE codes for foreign countries and territories, beginning with 99.


INSEE
Biometrics
National identification number
National Insurance number (a similar number in the United Kingdom)
Death Master File
Social Insurance Number (a similar number in Canada)
Uniform civil number (a similar number in Bulgaria)
Personal ID Number (CURP) (Mexico) (a similar number in Mexico)
Service number
SNILS (a similar number in Russia)
Tax file number (a similar number in Australia)
Cadastro de Pessoas Físicas (similar number in Brazil)
NIE Number (a similar number in Spain)
PPS number (Irish system)
Codice Fiscale (a similar number in Italy)

List of directors

This is a list of directors of INSEE since its founding:

1946–1961: Francis-Louis Closon
1961–1967: Claude Gruson
1967–1974: Jean Ripert
1974–1987: Edmond Malinvaud
1987–1992: Jean-Claude Milleron
1992–2003: Paul Champsaur
2003–2007: Jean-Michel Charpin
2007–2012: Jean-Philippe Cotis
2012–: Jean-Luc Tavernier

Teaching and research

Research and teaching for INSEE is undertaken by GENES, or Group of the National Schools of the Economy and Statistics (French: Groupe des Écoles Nationales d'Économie et Statistique) which includes:

ENSAE (L'École nationale de la statistique et de l'administration économique), a grande école which trains INSEE administrators and engineers specialized in statistics, the economy, and finance.
ENSAI, (L'École nationale de la statistique et de l'analyse de l'information), an engineering school.

Salt-N-Pepa - Let's Talk About Sex
https://www.youtube.com/watch?v=ydrtF45-y-g

A nonprofit organization (NPO) (also known as a non-business entity[1]) is an organization with the purpose of which is something other than making a profit.[2] A nonprofit organization is often dedicated to furthering a particular social cause or advocating for a particular point of view. In economic terms, a nonprofit organization uses its surplus revenues to further achieve its purpose or mission, rather than distributing its surplus income to the organization's shareholders (or equivalents) as profit or dividends. This is known as the non-distribution constraint.[3] The decision to adopt a nonprofit legal structure is one that will often have taxation implications, particularly where the nonprofit seeks income tax exemption, charitable status and so on.

The terms nonprofit and not-for-profit are not consistently differentiated across jurisdictions. In layman's terms they are usually equivalent in concept, although in various jurisdictions there are accounting and legal differences.

The nonprofit landscape is highly varied, although many people have come to associate NPOs with charitable organizations. Although charities do make up an often high-profile or visible aspect of the sector, there are many other types of nonprofit organization. Overall, they tend to be either member-serving or community-serving. Member-serving organizations include mutual societies, cooperatives, trade unions, credit unions, industry associations, sports clubs, retired serviceman's clubs and peak bodies – organizations that benefit a particular group of people, i.e. the members of the organization. Typically, community-serving organizations are focused on providing services to the community in general, either globally or locally: organizations delivering human services programs or projects, aid and development programs, medical research, education and health services, and so on. It could be argued many nonprofits sit across both camps, at least in terms of the impact they make.[4] For example, the grassroots support group that provides a lifeline to those with a particular condition or disease could be deemed to be serving its members (by directly supporting them) and the broader community (through the provision of a service for fellow citizens).

Many NPOs use the model of a double bottom line in that furthering their cause is more important than making a profit, though both are needed to ensure the organization's sustainability.[5][6]

Although NPOs are permitted to generate surplus revenues, they must be retained by the organization for its self-preservation, expansion, or plans.[7] NPOs have controlling members or a board of directors. Many have paid staff including management, whereas others employ unpaid volunteers and executives who work with or without compensation (occasionally nominal).[8] In some countries, where there is a token fee, in general it is used to meet legal requirements for establishing a contract between the executive and the organization.

Designation as a nonprofit does not mean that the organization does not intend to make a profit, but rather that the organization has no 'owners' and that the funds realized in the operation of the organization will not be used to benefit any owners. The extent to which an NPO can generate surplus revenues may be constrained or use of surplus revenues may be restricted.

Rapport de
Monsieur Tignard Yanis
alias TAY La chouette effraie
avec
l'aide
de
Wikepédia
https://en.wikipedia.org/wiki/P%C3%B4le_emploi

Salt-N-Pepa - Shoop
https://www.youtube.com/watch?v=4vaN01VLYSQ

Salt-N-Pepa

Salt-N-Pepa is an American hip hop trio from Queens, New York.[1][2] The group, consisting of Cheryl James ("Salt"), Sandra Denton ("Pepa") and originally Latoya Hanson, who was replaced by Deidra Roper ("DJ Spinderella"), was formed in 1985 and was one of the first all-female rap groups. They won the 1995 Grammy Award for Best Rap Performance by a Duo or Group.

Beginnings

The group entered the music industry at a time when hip hop music was believed to be a fad and major record companies were reluctant to sign hip hop artists. Many early hip hop artists recorded for independent labels. Originally calling themselves Super Nature (on their first single), James and Denton debuted in 1985 with the single "The Showstopper", an answer record to Doug E. Fresh's hit single "The Show". "The Showstopper" was produced by Hurby Azor. The song utilized a melody from the 1984 film Revenge of the Nerds. The finished recording garnered some airplay on a New York City rap radio program. The independent Pop Art Records gave it an official release, and "The Showstopper" became a modest R&B hit. Salt-N-Pepa made their impact on hip-hop by being one of the first all-female rap groups. With lots of concerns about sexist lyrics and video clips that objectified women's bodies in hip hop music, many feminists disliked rap and hip-hop music because of its bad portrayal of women. However, Salt-N-Pepa changed the look of hip hop. They were scantily clad in sexy clothing and were not afraid to talk about sex and their thoughts about men. Their song "Let's Talk About Sex" was a huge hit.

https://en.wikipedia.org/wiki/Salt-N-Pepa

Salt-N-Pepa - Twist & Shout
https://www.youtube.com/watch?v=gsJzMC2EHpE


Studio Albums

1986: Hot, Cool & Vicious
1988: A Salt with a Deadly Pepa
1990: Blacks' Magic
1993: Very Necessary
1997: Brand New

Compilations

1990: A Blitz of Salt-n-Pepa Hits
1991: The Greatest Hits
1992: Rapped in Remixes: The Greatest Hits Remixed
1999: The Best of Salt-N-Pepa
2008: 20th Century Masters: The Millennium Collection
2011: Icon

In December 2007, Christine Lagarde, Minister of the Economy, unveiled the law to the government.
On 13 February 2008, the law implementing the fusion was officially voted on. Pôle emploi has existed legally since 19 December 2008.

Writing's On The Wall, Y'becca et Réveil de l'ombre blanche.

LE CODE DE LA ROUTE, LE CHANTIER ET LA CIRCULATION.
écrit en 2002

Tout panneau d'indication possède son sens...
Pourquoi diaboliser le sens et la tournure des échanges...
La tournure se penche vers le mariage.

Alors pourquoi chercher des problèmes là où il n'y en a pas !
C'est de sa faute... Où est la sortie, c'est la rentrée...
Il y a une chose à voir, il y a un sens dans le code de la
route !

Des panneaux rouillés ou l'anomalie de la tournure
sont un projet de rénovation... Les arrêtes préfectoraux
ont été attestés, alors se pose le problème du sens
interdit et de la loi.

Cela est le projet d'une justice censuré et d'une
administration débordée... Le panneau du code de
la route est il propriété de l'état ou de la
municipalité, face aux torts et aux procès de la route,
la prévention routière se mets en avance pour répondre
au projet de rénovation.

La préfecture reçoit le projet et l'administration
propose la durée... Donc, un panneau et les
lignes de circulations sont mise en place à la date
du chantier ! Car ainsi, l'automobiliste reçoit toujours
des apports visuels de circulation !

Ecrit de
TAY
La chouette effraie

King Crimson - Larks' Tongues In Aspic Pt.1 - Oxford (1972)
https://www.youtube.com/watch?v=ZLdQLyn-cWk

De 2002 à 2017
Cette mesure phare sur la sécurité routière ne reçut d'écho que dans la mise
en place de limitation de vitesse et de la mise en place de radar supplémentaire.

King Crimson - Larks' Tongues In Aspic, Part Two - 1973
- Improvisation live in studio 1973 part 3 (Exiles)
https://www.youtube.com/watch?v=5FNiK73zqm4

Pont Saint-Michel, Publié le 09/10/2008 à 08:34, Mis à jour le 10/10/2008 à 12:12

On peut mourir à Toulouse en plein jour, sur un axe très fréquenté, simplement parce qu'on essaie de défendre son bien. Ce constat est insupportable et pourtant… Frédéric Daigneau, 25 ans, est mort mardi matin dans le service de réanimation de l'hôpital Purpan. Malgré les soins, ce Toulousain n'a pas survécu à l'agression lâche dont il a été victime alors qu'il se trouvait au guidon de sa moto, le dimanche 28 septembre sur le pont Saint-Michel vers 18 h 30.

Bloqué par un scooter, agressé par un individu, Frédéric Daigneau a résisté. Et il a retiré les clefs de sa puissante Yamaha. Son agresseur n'a alors pas hésité : il lui a immédiatement porté deux coups de couteau ! Le motard a lâché sa clef et il a vu partir à toute allure son engin et ses deux agresseurs qui ont traversé le pont et disparu dans la rue Sainte-Lucie. Aidé par une automobiliste de passage, le motard a même tenté de se lancer à la poursuite des deux voleurs mais ils ont vite disparu. Les pompiers et une équipe d'urgentistes du Samu sont venus récupérer le blessé à l'entrée de l'avenue de Muret pour le transporter jusqu'aux urgences de l'hôpital Purpan.
Recherches importantes aux arènes

Au départ, une blessure profonde au bras semblait la plus spectaculaire. En fait rapidement, les examens réalisés aux urgences ont montré aux médecins une plaie très importante du foie. Une pathologie « gravissime » qui malgré les soins et les efforts des équipes soignantes, n'ont pas permis de sauver Frédéric Daigneau.

Dès que la gravité de l'agression a été connue, les services d'enquête de la sûreté départementale ont été mobilisés. Le parquet a même organisé une réunion spécifique pour caler les axes de travail. Les enquêteurs de la brigade des affaires générales ont multiplié les investigations après avoir réalisé une remise en situation et organisé des constatations scientifiques sur le pont Saint-Michel.

Les policiers de la sûreté restent très discrets sur l'avancée de l'enquête. Hier des recherches importantes avec un fort dispositif policier ont été réalisées dans les caves et les garages d'un immeuble du quartier des Arènes. Rien n'a filtré sur l'objet de ces investigations. Deux jeunes habitants du quartier, entendu dans la journée et visiblement soupçonnés, ont été laissés libres hier à l'issue de leurs auditions. Le travail d'enquête va se poursuivre sous la direction de la juge d'instruction Myriam Viargues. Mardi matin, le parquet a ouvert une information pour « vol avec arme suivie de violences ». Cette information devrait rapidement faire l'objet d'une nouvelle qualification : « Vol avec arme ayant entraîné la mort… »
L'inquiétude des possesseurs de deux-roues

Le vol de la moto du pont Saint-Michel constitue un nouvel exemple de la violence d'individus qui frappent sans limite pour dérober voiture, moto ou scooter… « Presque tous les jours j'ai des clients qui m'annoncent le vol de leur deux-roues. Je le dis souvent : il vaut mieux laisser partir son engin. Bien sûr, c'est rageant mais la vie est plus importante », confie la responsable d'une concession Yamaha à Toulouse. Depuis deux mois à Toulouse, quatre vols de motos de forte cylindrée ont été répertoriés par les enquêteurs. Par la même bande ? Pour la revente ? Pour le « plaisir » de conduire un gros cube ? Ces questions restent sans réponse. Les enquêtes le diront peut-être. Les témoins de l'agression du pont Saint-Michel peuvent contacter les enquêteurs au 05 61 12 80 86 ou 06 98 64 93 39.

Les motards réagissent en organisant une opération "brassard blanc".
Jean Cohadon

http://www.ladepeche.fr/article/2016/10/19/2442387-motard-tue-pont-st-michel-verite-8-ans-apres.html

Derniers échos de la campagne des élections municipales à Toulouse. Delanoë sera à Toulouse le 6 février pour soutenir Pierre Cohen, Jean Luc Moudenc était lui à Barcelone. Jean Pierre Plancade a présenté sa liste et Jean Christophe Sellin appelle à manifester le 6 février.

A deux mois du premier tour des élections municipales, les candidats s’activent à Toulouse. Chacun décline sa stratégie en opérations de communications, rencontres ou annonces. Retour sur les derniers faits marquants.
Bertrand Delanoë à Toulouse pour soutenir Pierre Cohen le 6 février

Pierre Cohen et son équipe invitent les Toulousains à les rejoindre pour participer à la campagne des élections municipales des 23 et 30 mars 2014. Le jeudi 6 février, autour de Pierre Cohen et de Bertrand Delanoë, les Toulousaines et les toulousains pourront échanger avec eux, rencontrer les candidats mais également s’inscrire pour recevoir des informations, faire campagne sur le terrain, participer à la mobilisation sur internet. Pierre Cohen et Bertrand Delanoë interviendront vers 19h.
Grève et manifestation le 6 février. Jean Christophe Sellin et le parti de gauche appellent à rejoindre la CGT, la FSU et Sud Solidaires.

A l’initiative de la CGT31, une rencontre s’est tenue ce lundi soir à Toulouse en présence de nombreuses organisations syndicales, politiques et associatives. « Elle a démontré des analyses communes sur la situation désastreuse de l’emploi dans le département, et sur les nouvelles attaques du gouvernement qui s’enfonce chaque jour un peu plus dans l’austérité et poursuit son pas de deux avec le MEDEF malgré des résultats économiques et sociaux déjà catastrophiques » commente le parti de gauche qui appelle ses partisans à participer à une journée d’action programmée le 6 février.
Jean Luc Moudenc rencontre le maire de Barcelone

Le candidat UMP à la mairie de Toulouse Jean Luc Moudenc était mercredi à Barcelone où il a été reçu par le Maire de la ville, Xavier Trias. « Cela a été l’occasion pour nous d’évoquer les relations qui unissent nos deux grandes métropoles » a commenté Jean Luc Moudenc à l’issue de cette rencotnre. « Nous avons fait un bilan d’étape sur l’accord de coopération Toulouse-Barcelone tout en envisageant des pistes d’approfondissement de celle-ci dans les domaines de l’enseignement supérieur, des connexions routières et ferroviaires, de la culture et de l’économie » a t il souligné.
Le sénateur Plancade présente sa liste

En congés du Parti Radical de Gauche, le sénateur Jean Pierre Plancade a présenté cette semaine sa liste pour les prochaines élections municipales à Toulouse. Crédité de 1% des intentions de vote, le sénateur et conseiller général de Toulouse se présentera devant les toulousains avec des colistiers qualifiés « d’apolitique ». La liste complète des candidats à cette élection politique sous la bannière « Plancade Aimer Toulouse » :

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Quand à moi, Monsieur Tignard Yanis...

Le Spleen de Paris, also known as Paris Spleen or Petits Poèmes en prose, is a collection of 51 short prose poems by Charles Baudelaire. The collection was published posthumously in 1869 and is associated with the modernist literary movement.

Baudelaire mentions he had read Aloysius Bertrand's Gaspard de la nuit (considered the first example of prose poetry) at least twenty times before starting this work. Though inspired by Bertrand, Baudelaire's prose poems were based on Parisian contemporary life instead of the medieval background which Bertrand employed. He told about his work: "These are the flowers of evil again, but with more freedom, much more detail, and much more mockery." Indeed, many of the themes and even titles from Baudelaire's earlier collection Les Fleurs du mal are revisited in this work.

These poems have no particular order, have no beginning and no end and they can be read like thoughts or short stories in a stream of consciousness style. The point of the poems is "to capture the beauty of life in the modern city," using what Jean-Paul Sartre has labeled as being his existential outlook on his surroundings.

Published twenty years after the fratricidal June Days that ended the ideal or "brotherly" revolution of 1848, Baudelaire makes no attempts at trying to reform society he has grown up in but realizes the inequities of the progressing modernization of Paris. In poems such as "The Eyes of the Poor" where he writes (after witnessing an impoverished family looking in on a new cafe): "Not only was I moved by that family of eyes, but I felt a little ashamed of our glasses and decanters, larger than our thirst...", showing his feelings of despair and class guilt.

The title of the work refers not to the abdominal organ (the spleen) but rather to the second, more literary meaning of the word, "melancholy with no apparent cause, characterised by a disgust with everything".

Pleasure

Le Spleen de Paris explores the idea of pleasure as a vehicle for expressing emotion. Many of the poems refer to sex or sin explicitly (i.e. "Double Bedroom," "A Hemisphere in a Head of Hair", "Temptations"); others use subtle language and imagery to evoke sensuality (i.e. "the Artist’s Confiteor"). In both cases, the diction is undeniably sexual; for example, in "Double Bedroom," “Muslin rains abundantly over the windows and around the bed in a snowy cascade. Within this bed is ensconced the Idol, queen of dreams.”[2] Baudelaire’s obsession with pleasure reflects his love for scandal and wickedness, as well as his philosophy that by seeking pleasure, man taps into his authentic “evil” self.[3]
Sobriety and intoxication

Many of Baudelaire’s prose poems openly advocate drinking and intoxication, such as "Be Drunk." Intoxication (or any equal pleasure such as creative work, sex, virtue, etc.) creates a euphoria and timelessness that allows you to transcend the limitations of time and truly live "in the moment." In "Be Drunk," the speaker commands the reader to engage in something intoxicating: "You must be drunk always... Time crushes your shoulders and bends you earthward, you must be drunk without respite."[4] Sobriety, in contrast, forces you to address the harsh realities of the world around you. However, this interpretation has recently been challenged by some critics, who claim that Baudelaire was actually being ironic in his advocacy for drunkenness. Maria Scott, a literary scholar, claims that Baudelaire believed "artificial toxication was... far inferior to 'successive work' and the 'regular exercise of will,' that artificial stimulants... actually amplify time."[5] Thus, it is debatable whether intoxication refers to literal drunkenness as an escape or if symbolizes the pleasure found in writing and expressing oneself.
The artist/poet

In Le Spleen de Paris, the concept of artist and poet intermingle. Baudelaire saw poetry as a form of art, and thus in many of the prose poems the artist is a substitute for a traditional poet or speaker. In "the Desire to Paint," the artist attempts to depict his beautiful muse with images, just as the poet attempts to express his emotions with language. The relationship between the artist and poet reflects the need to evoke a particular feeling or idea, and this thread is carried through almost every single poem in the text. Ultimately, the artist and the poet become one, since they share the same purpose - to describe beauty. In this sense, the work itself (and every individual poem within) is beautiful, a "work of art" due to its innovative, interesting form. Thus, the poem, according to Baudelaire, is as much an "aesthetic experience" as it is a literary one.[6]
Women

Women are both admired and ridiculed in Le Spleen de Paris. Some poems, such as "the Desire to Paint," reflect female power and sexuality in a somewhat positive manner. However, a larger portion of the poems in Baudelaire's work debase women as evil, gaudy, and cold. Many are represented as prostitutes, and according to scholars, "the courtesan would seem to be a virtual incarnation, for Baudelaire, of all that is artificial and misleading."[7] In "the Rope," the speaker's apprentice hangs himself, and his mother comes to collect the rope. The speaker is shocked to discover that she did so not to "preserve them as horrible and precious relics," but to sell them for a morbid profit.[8] Baudelaire rejects the concept of maternal love and replaces it with a cold economic reality. Still, women are inherently sexual, and in some regards, Baudelaire admires their sensual beauty (connects back to themes of intoxication, pleasure).
Mortality and the passage of time

Many of Baudelaire's prose poems are dominated by the concept of time, usually negatively. The speaker in Le Spleen de Paris fears the passage of time and his/her own mortality. As a result, intoxication, women, pleasure, and writing are all forms of escape from this unavoidable hell. "Be Drunk" and "Already!" exemplify Baudelaire's infatuation with the idea of time. In "Already!" the speaker is incapable of matching the infiniteness and simplicity of nature, and at the end, comes face to face with his own death: "I felt pulled down deathwards; which is why, when companions said, 'At last!' I could only cry, 'Already!"[9] Also, this theme supports Baudelaire's admiration of art and poetry because although man cannot defeat time and death, a work of art can. Art, poetry, life, and death are inextricably linked within Baudelaire's poems, and perhaps reflect a personal obsession with mortality.
The city

For Baudelaire, the setting of most poems within Le Spleen de Paris is the Parisian metropolis, specifically the poorer areas within the city. Notable poems within Le Spleen de Paris whose urban setting is important include “Crowds” and “The Old Mountebank.” Within his writing about city life, Baudelaire seems to stress the relationship between individual and society, frequently placing the speaker in a reflective role looking out at the city. It is also important to note that Baudelaire’s Paris is not one of nice shops and beautiful streets. Instead, Baudelaire focuses on dirty, poverty-stricken areas of Paris with social problems rather than the Paris of the upper class.
Poverty/class

In connection with the theme of the Parisian metropolis, Baudelaire focuses heavily on the theme of poverty and social class within Le Spleen de Paris. Important poems from the collection which embody these themes include “The Toy of the Poor,” “The Eyes of the Poor,” “Counterfeit Money,” and “Let’s Beat Up the Poor.” In these poems Baudelaire introduces slightly differing views of the urban poor. In “The Toy of the Poor” Baudelaire heavily stresses the need for equality between social classes in Paris. In comparison, “Counterfeit Money” and “Let’s Beat Up the Poor” seem to use a sarcastic tone to instil empathy in the reader for those people in poverty. In Michael Hamburger’s introduction to his translation, Twenty Prose Poems of Baudelaire, the scholar notes a highly sympathetic view of the poor in Le Spleen de Paris. Baudelaire seems to relate to the poor and becomes an advocate for them in his poetry.
Religion/good vs. evil

Many poems in Le Spleen de Paris incorporate a central theme of religion or the relationship between good and evil in human nature. “Cake,” which centers on a moral battle addressing the question of whether humans are inherently good or evil stands out as an especially important poem within the collection. “Loss of a Halo” also incorporates similar themes, literally discussing the role of angels as well as the relationship between mankind and religious ideology, questioning the goodness of Christian ideals. Along these lines, Baudelaire repeatedly addresses the theme of sin within his poetry as well as questioning how the hierarchy of class could affect the hierarchy of goodness, implying that those of higher social class tend not to be morally superior to those of lower classes. Many critics of Baudelaire address the prominent role of religion in the poet’s life and how that might have affected his writing. Some suspect that since Baudelaire internalized Christian practices, he thought himself capable of accurately portraying God in his writing. Yet by representing God’s message within his poetry, Baudelaire placed himself in a position of patriarchal authority, similar to that of the God depicted in Christianity.
Poet/reader relationship

The following passage is taken from the preface to the 2008 Mackenzie translation of Le Spleen de Paris, entitled “To Arsène Houssaye”

My dear friend, I send you here a little work of which no one could say that it has neither head nor tail, because, on the contrary, everything in it is both head and tail, alternately and reciprocally. Please consider what fine advantages this combination offers to all of us, to you, to me, and to the reader. We can cut whatever we like—me, my reverie, you, the manuscript, and the reader, his reading; for I don’t tie the impatient reader up in the endless thread of a superfluous plot. Pull out one of the vertebrae, and the two halves of this tortuous fantasy will rejoin themselves painlessly. Chop it up into numerous fragments, and you’ll find that each one can live on its own. In the hopes that some of these stumps will be lively enough to please and amuse you, I dedicate the entire serpent to you. (Mackenzie 3)

While writing Le Spleen de Paris, Baudelaire made very conscious decisions regarding his relationship with his readers. As seen in the preface to the collection, addressed to his publisher, Arsène Houssaye, Baudelaire attempted to write a text that was very accessible to a reader while pulling the most appealing aspects of both prose and poetry and combining them into the revolutionary genre of prose poetry. For Baudelaire, the accessibility of the text and ability for a reader to set down the book and pick it up much later was crucial, especially considering his implied opinions of his readers. Baudelaire’s tone throughout the preface, “The Dog and the Vial” as well as other poems throughout Le Spleen de Paris seem to illustrate Baudelaire’s opinions of superiority over his readers. In “The Dog and the Vial,” a man offers his dog a vial of fancy perfume to smell and the dog reacts in horror, instead wishing to sniff more seemingly unappealing smells, specifically excrement. The poem concludes with the frustration of the speaker with his dog, expressed as the speaker states: “In this respect you, unworthy companion of my sad life, resemble the public, to whom one must never present the delicate scents that only exasperate them, but instead give them only dung, chosen with care” (Mackenzie 14). One can extrapolate this poem to apply more figuratively to the larger themes of the poet-reader relationship, in which Baudelaire deprecates his readers, viewing them as unintelligent and incapable of appreciating his work.
Style

Le Spleen de Paris represents a definitive break from traditional poetic forms. The text is composed of "prose poems," which span the continuum between "prosaic" and "poetic" works. The new, unconventional form of poetry was characteristic of the modernist movement occurring throughout Europe (and particularly in Paris) at the time.[10] In the preface to Le Spleen de Paris, Baudelaire describes that modernity requires a new language, "a miracle of a poetic prose, musical without rhythm or rhyme, supple enough and striking enough to suit lyrical movements of the soul, undulations of reverie, the flip-flops of consciousness," and in this sense, Le Spleen de Paris gives life to modern language.[11] Baudelaire's prose poetry tends to be more poetic in comparison to later works such as Ponge's Le parti pris des choses, but each poem varies. For an example of a more poetic poem, see "Evening Twilight"; for a prosaic example, see "The Bad Glazier."
Publication history, influences, and critical reception

Baudelaire’s Le Spleen de Paris is unique in that it was published posthumously by his sister in 1869, two years after Baudelaire died. In fact, it was not until his waning years, plagued by physical ailments and the contraction of syphilis that he created a table of contents for the book. Baudelaire spent years 1857-1867 working on his book of poems that chronicled daily life in the city of Paris. These poems aimed at capturing the times in which they were written, from the brutally repressed upheavals of 1848 (after which the government censored literature more than ever), the 1851 coup d’état of Louis Bonaparte and generally Paris of the 1850s, demolished and renovated by Napoleon III’s prefect, Baron Haussman. In displaying the social antagonisms of the age, Baudelaire drew influence from many great artists of the time. In fact, an active critical essayist himself, his critical reviews of other poets “elucidate the recesses of the mind that created Les Fleurs du Mal and Le Spleen de Paris.”

Influence: While there is much speculation regarding direct influence and inspiration in the creation of Le Spleen de Paris, the following colleagues seem to have clearly influenced the book of small poems:

Edgar Allan Poe: “Indeed, Poe illustrates his claim with several examples which seem to summarize with uncanny precision the temperament of Baudelaire himself (Poe 273-4). The affinity between the two writers in this regard seems beyond dispute…Moreover, ‘Le Démon de la perversité is less a tale than a prose poem, and both its subject-matter and its movement from general considerations to specific examples leading to an unexpected conclusion may have influenced Baudelaire in his creation of Le Spleen de Paris.”

Aloysius Betrand’s “Gaspard de la nuit”: Baudelaire himself is quoted as citing this work as an inspiration for Paris Spleen

Gustave Flaubert: Magazine article “No ideas but in Crowds: Baudelaire’s Paris Spleen” cites similarities between the writers in that like Baudelaire, Flaubert held the same motives and intentions in that he too wanted “ to write the moral history of the men of my generation--or, more accurately, the history of their feelings."

Oui, j'étais à:

MONTAUBAN, L'OUIE ET LES CHOUETTES.

Sur une chanson de Barry Whyte, j'ai
amorcé une nouvelle tournée sur la belle
ville de Montauban... De la Terrasse,
j'observe la brasserie de l'avignon avec
un demi à la main.

Le vieux square est là tout désertés
en ce lundi ensoleillé où chaque de mes pas
est de regarder cette ville et d'y ramasser
des vieux copains trouver en cours de route.
Ainsi, nous nous sommes échangés quelques
paroles sur un fond d'espoir et de voyages.
Par ainsi, j'ai oublié le cendrier et les cigarettes
avalant des bouffés d'air pur...

Sur les routes de Montauban, les arbres se
dressent laissant apparaitre une nouvelle faune
dans l'Harmonie. Sur un air de brame d'un
cerf, on a cherché à apercevoir les biches et les
sangliers..

Sur une promenade de bois, on a trouvé des vieilles
perdrix et même, les fameuses bartavelles... on a parlé d'
euros et on a remballé le matériel. C'est l’ancêtre
qui reçut avec fierté l'appareil photo...

Cette fois ci, on a vu des laies, des biches et
des perdrix dans l'accouplement... Une petite prévention
dans le domaine du Tarn et Garonne... Les ours et les sangliers !
Tout comme la randonnée, toutes chasses doivent posséder
des rabatteurs pour prévenir les égarés.

Ecrit de
TAY
La chouette effraie

Dans la victoire Socialiste; La précieuse Montauban résista à la vague Rose;
Pauvre Jacques Gousty qui ne sut pas conserver la mairie malgré sa présence
dans la liste UMP... Malgré tout à Saint Cyprien, on ne m'écouta guère ainsi
que le Président des jeunes UMP et son associé.
Malgré tout, Montauban et sa maire ne put transformer l'essai dans les élections
régionales car "The Great Deceiver: Part One" ou toi, Vincent.N et toi, Christophe.A
Notable Critical Reception...

Ecrit de
TAY
La chouette effraie

Indila - Dernière Danse (Clip Officiel)
https://www.youtube.com/watch?v=K5KAc5CoCuk

L'ÂMES DES PIEUX

LE GOUT DU RAFRAICHISSANT S'EMPARE DE SES LÈVRES.
CELLE CI ONT LA COULEUR DU HOUBLON ET LA FINESSE DE
L'ORGE ET NE PEUVENT LAISSER INDIFFÉRENTE CETTE
FEMME QUI EST FACE à LUI...

LES ARBRES LUI RAPPELLE UN SOUVENIR MÊME SI LE FLEUVE
PARAIT ÊTRE FIN, IL "N'Y A PAS L'ALLURE" D'UN OCÉAN
OU BIEN D'UN RUISSEAU. PETITE OU GRANDE, L’INFINITÉ
NE SE MESURE NI à L’ŒIL, NI à LA VOLONTÉ ET NI MÊME à
L'INTENTION... C'EST JUSTE UNE JUXTAPOSITION DE CLARTÉ,
DE PÉNOMBRE ET DE MATIÈRE DANS L'INFINI D'UNE GESTATION
INNOMBRABLE...

AINSI LA DOUCEUR DE L'UN NE PEUT EFFACER LA GELURE
DE L'AUTRE.
PAR CE FAIT, LA FROIDEUR DE L'UN NE PEUT EFFACER
LA BRULURE DE L'AUTRE...

AINSI SOIT L'UN
AINSI SOIT IL
AINSI SOIT ELLE

Ecrit de
TAY
La chouette effraie

Processus de Paix des secouristes de la république de l'Olivier.

Je crois qu'à l'avenir, plus personne ne pourra recréer des bulles d'exclusions...
Pour cela, je ne peux me permettre de mettre à l'écart tout individu(e) et "État".

Je ne suis qu'une femme ou un homme humble qui en vous adressant ces ces vers,
espère qu'il puisse vous conduire vers l'expérience, le travail et la communauté...
La solitude augmente ou diminue le nervosité... Cela s'appelle le malheur...

Alors par décision, on recherche à se tranquilliser et remettre la balance sur le zéro;
alors par construction, on décèle la notion d'une fragile tolérance:
Celle d'insulter !

Par Yahvé, cela est une horreur et une erreur...

La République de l'Olivier dit :
"Oui à la gréve, Non à l'Esclavage..."
la constitution rajoute :
"Oui à la Bibliothèque et Non à la Faim."
et le peuple doit rajouter :
"Oui à l'écoute et Non aux viols physiques et moraux."

Alors le Novice du Secourisme prends en charge sa nouvelle fonction autre qu'un service
militaire mais basé aussi sur la protection du Bien et du Corps.

"Je suis Y'becca"

Ecrit de
TAY
La chouette effraie.

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Y'becca est soumis à toujours suivre un dossier médical, on ne peut se reposer sur des radios anciennes et toutes opérations auquel Lise Verdier ne peut être bâclé... Certains medecins oublient d'osculter la gorge quand un patien à une fiévre... Il est des gestes de précautions auquel la médecine n'a pas la droit de s'occulter... Y'becca doit répondre à ces faits là et son secouriste ne doit jamais dire jamais sur le fait que l'expérience ne donne jamais d'acquis et il est une chose auquel je voue une grande discipline et rigueur: Celle d'entendre la Prudence lorsque le temps le permet... quel que soit l'opération, on agit avec prudence du temps, de l'aspect et des allergies possibles auquel le patient ou la patiente peut être soumis en fonction de son age et de sa corpulence...

"La grâce est à la beauté ce que la souplesse est à la rose. Sans grâce, la beauté n'est qu'une fleur artificielle, qu'un colibri sans vie."
Citation de Jean-Napoléon Vernier ; Fables, pensées et poésies (1865). L'association pour Lise et pour vous, s'inspire de cette citation de Jean-Napoléon Vernier qui est si réelle sur l'aspect du courage d'être dans des situation auquel l'aspect humain se doit de se reconsidérer dans l'aspect de l'adversité dans l'être. Cette citation cherche à nous monter des aspects qui nous semblent enfoie par l'adversité et la douleur mais qui ne demande qu'à renaitre afin de permettre à la rose de devenir Rosier...


Aide pour le retour à domicile d’une personne lourdement handicapée.

L’Association Pour Lise et pour Vous, a but non lucratif, met à la disposition des personnes en situation de grand handicap et leurs familles, son expertise dans la prise en charge du retour au domicile.

Plus largement, l’association veut favoriser et permettre le développement des soins de qualité et le maintien à son domicile de tout enfant, adolescent ou jeune adulte, atteint d’une maladie grave ou d’un handicap lourd.

Nous sommes à votre écoute pour parler et construire ensemble de votre projet de vie, nous sommes à vos côtés pour le concrétiser.


Pour Lise Et Pour Vous
le Bourg Chevreau, 53600 SAINTE GEMMES LE ROBERT
Association humanitaire, d'entraide, sociale



"La grâce est à la beauté ce que la souplesse est à la rose. Sans grâce, la beauté n'est qu'une fleur artificielle, qu'un colibri sans vie."
Citation de Jean-Napoléon Vernier ; Fables, pensées et poésies (1865)

"La beauté sans grâce est un printemps sans verdure."
Citation de Mirabeau ; Lettres à Sophie Ruffei (1777-1780)

"La beauté sans grâce est un hameçon sans appâts."
Citation de Ninon de Lenclos ; Confessions (1700)

"On admire d'un coup d'œil la beauté, elle ne laisse plus rien à deviner ; la grâce se fait aimer peu à peu par des détails variés, imprévus, qui vous plaisent d'autant plus qu'ils vous surprennent, et ses petits défauts d'ensemble sont quelquefois des charmes qui nous attachent."
Citation de Louis-Philippe de Ségur ; L'ennui (1816)

"La grâce, ce charme suprême de la beauté, ne se développe que dans le repos du naturel."
Citation de Madame de Staël ; L'influence des passions (1796)

"La beauté ne déplaît jamais, mais sans la grâce, elle est dépourvue de ce charme secret qui invite à la regarder."
Citation de Voltaire ; Dictionnaire philosophique (1764)

"Les grâces préférables à la beauté, ornent la femme de tous ce qu'elles ont de séduisant."
Citation de Marie-Geneviève-Charlotte Darlus ; Traité des passions (1764)

"Il y a un art caché dans la simplicité qui donne une grâce à l'esprit et à la beauté."
Citation de Alexander Pope ; Maximes et réflexions morales (1739)

"Aucune grâce extérieure n'est complète si la beauté intérieure ne la vivifie."
Citation de Victor Hugo ; Post-scriptum de ma vie (1901)

"Brillante de beauté, de grâces, de jeunesse, pour vous plaire, on accourt, on s'empresse."
Citation de Charles-Guillaume Étienne ; L'Intrigante, I, 9, le 6 mars 1813.

"Sans le fard de l'amour, par qui tout s'apprécie, les grâces sont sans force, et la beauté sans vie."
Citation de Antoine Bret ; La double extravagance, VII, le 27 juillet 1750.

"La beauté est la clef des coeurs, la grâce le passe-partout."
Citation de Paul Masson ; Les pensées d'un Yoghi (1896)

"La beauté réside dans la forme ; la grâce dans les mouvements, le charme dans l'expression."
Citation de Lucien Arréat ; Réflexions et maximes (1911)

"La grâce, plus belle encore que la beauté."
Citation de Jean de La Fontaine ; Adonis (1658)

Compte rendu de
TAY
La chouette effraie

Les Flutistes de la Communauté du Roseau.

Amalgame des mots afin d'être proche
de l'être et de son oreille:
l'Intelligence démontre son envie d'étendre,
d'être lasse.

La petite femmes pointe du doigt l’élégance
afin de faire étendre ses connaissances, ses goûts
et ses couleurs. Une Barrière protégè les légumes
tout comme la vertu sème les graines du Partage
dans la déchirure de la discorde: Le ventre.

Un Au-revoir s'adresse à un ami(e) ou un adieu
s'adresse à une espérance... Regard dans cette
image, tu y verra une tendresse... Le bleu oscille
entre le vert: Cela s'appelle le feu et le cercle de
la Danse du Roseau...

Ecrit de
TAY
La chouette effraie.

Les oies blanches de la Garonne.

S'est progressivement lorsque
le Soleil décline Lentement
que les oies du Capitole comprennent
que l'heure du noir et des chouettes approchent.

Alors, elles rentrent dans l'ombre pour se préparer
à la baisse des températures qu'entraine le Soir,
la Rotation et le Soleil; Alors, elle Navigue avec son Jar
paisiblement en compagnie des canards voyant
le crépuscule et en quête d'un valeureux moustique
ou d'une fameuse mouche

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Le Canari et le Corbeau

-"C'est au cœur d'une foret que j'ai établi mon nid"
chante le canari;

-"Croaw Croaw." fait le corbeau...

-"She is a hot day, today."siffle le canari

-"Croaw Croaw." fait le corbeau.

-"Siège de grosse variation d'éclat !" entonne le canari.

-"Croaw Croaw Croaw." fait le corbeau.

-"Nue comme dans des actes pour rejoindre son univers !" Balance le canari

-"Jaune... Croaw... Anthologie... Croaw... L'Homme, la fronde et l'arche."
dit le corbeau d'un esprit très Irlandais.

-"Les fleurs s'évaporent tout comme les parfums d'étoiles dont les arômes issus
égarent l'âme des chimères." s'esclaffe le pacifique et diplomatique canari.

Alors le canari et le corbeau se comprirent par ce chant... Par l’atmosphère, les secrets
des taches solaires nous dévoilent l'excroissance de la matière et la production de l'apesanteur
par le vide.
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Ecrits de
TAY
La chouette effraie.

Les Femmes et la douane.

La Femme n'est pas un jouet...
Il est détestable de frapper sa femme
quand celle-ci refuse d'agréer à une union
entre l'homme et sa servante.

La Femme n'est pas un jouet...
La situation reste malheureusement préoccupante.
Les Citoyens se mobilisent pour les grandes causes, et
il est vrai que pour une autre part de la population, cela est
un fait acquis. La population ne doit étouffer le parole
de la Citoyenne et des son Vote.

La Femmes n'est pas un jouet...
Le Régime de Séjour ou d'utilisation temporaires
sous formes de marchandises de nos Citoyennes...
Qui de plus qu'il s'agit d’entrepôt de stockage
où l'importation et l'exportation s'affrontent
dans l'échange de la durée, nous est insupportable
car il s'agit d'Esclavage. Nos lois répriment de telles faits
envers les citoyennes.

Ecrit de
TAY
La chouette effraie.

Daft Punk - Get Lucky (Official Audio) ft. Pharrell Williams, Nile Rodgers
https://www.youtube.com/watch?v=5NV6Rdv1a3I

Le chemin de l'olivier et la chatte Athéna.

Sur les bords d'une fenêtre, la Chatte Athéna sauta
de la fenêtre entrouverte... Tel un gentleman, la chatte
s'aventura vers les hordes de l’automobile... Tous les
chats étaient là, mais sa force anaconda lui permit de
sauvegarder sa pudeur et ses principes face à ses mâles
encombrants.

La belle Féline alors, adressa un miaulement en direction
des fauves et alla méditer sur les manières qu'elle pourrait
apporter à son petit appartement...

Ecrit de
TAY
La chouette effraie.

Profils des Juges du Secourisme et
la république de l'Olivier.

Chére Minouska, Féline de Pierre et Yvette et toutes les bonnes volonté(e)s

Je regarde le temps différemment après la mort de Athéna la chatte Bleue.
De longues années à voyager; à travailler et à écrire... Tel un Spartiate, je me suis emprunt à une apogée sur la compréhension du monde qui m'entourai de ses richesses; J' y ai rencontré des lueurs, des affronts et des forces.

Je regarde celle qui a su réveiller la force de réveiller ces écrits que j'ai voulu sauvegarder par le fait que après
tout, aide toi et le ciel te répondra: Et je dois dire que ma volonté fut exaucer... Alors je regarde Minouska, une chatte qui a recueilli mon cœur en lambeau lors de la guerre ou intifada, si vous préférez:

Le Juge Suprême de la république de l'Olivier est un personnage
qui doit s'informer et accueillir la Parole de l'un et de l'Autre. Il se doit d'écrire des vers, des proverbes, des espoirs, des fables car notre peuple aime cela: Ni fouet, ni chaines ! être sérieux devant les nuages gris !
Car l'arbre peur garantir notre fraternité et la justice de l'eau propager la diversités des écritures des forets donc vers la connaissance et Yahvé... La République est le pilier de l’Âme dans le sens où il s’inclut dans le peuple et ne cherche pas à devenir idole, idolâtre ou idolâtré. Être humble doit être la qualité première du Juge Suprême de la République de l'olivier.

Dans la vallée du Nil à la plaine des cèdres; le juge suprême doit présenter ses hontes et ses espoirs... je vous fait part de mon expérience... Nuls réponses dans un premiers temps ne se fit entendre alors j'envoyai des mouettes, des chouettes et des canaris sous forme de lettre tel un oiseau qui apprends son premier envol.

Alors sous forme de mirage pour certains et pour d'autres, cela s'appelle un message. Je me fis ce constat et que la volonté en soit ainsi si il ne veulent pas entendre;

"Propage la Connaissance des serments car ce sont les hommes qui s'entretuent par leur entreprise, leur volonté et leur désir! Car certains vomissent sur la fraternité voilà un maillon de haine du trois en un délivré par le vieux coq... Rétablit l'apprentissage de l'Espérance sur l'apprentissage de marcher ! La canne de l'age n'est pas un spectre; elle est une source d'eau ! Tu apprendra à entendre ta douleur devant la faim ! Nous sommes des étapes et en cela cherche le fait d'exister ! La République est le pilier de l’Âme dans le sens où elle s’inclut dans le peuple et ne cherche pas à devenir idole, idolâtre ou idolâtré. Être humble doit être la qualité première !

Ecrit de
TAY
La chouette Effraie.

O Panda, O Y'becca.
Le Praakrti et le Purusa...

On appelle "Champ" le corps, o fils de Kunti et " connaissant du chams";
Celui qui connait le corps... La Chine à travers le Panda oubliera pour aller vers le peuple.
L'Univers est divisible et l'étoile est une matière silencieuse,
je parle de physique et pas de découpage territoriale... En effet, la dérive peut être programmer
mais la galaxie est un ensemble d'étoiles, "l'univers est peut être une étoile abstraite"...

La conscience nous rappelle que le corps n'est pas un conditionnement de l'âme. Ainsi
l’Étranger de Baudelaire n'est pas exclu du cercle et comme tout être,
il ne peut comploter contre la société pour y inclure le massacre du plaisir...
La Chine n'est plus un empire, elle se veut être Panda.

Dans le champs d'action, l'attraction détermine le positionnement de la matière et de l'étoile:
Ce déterminisme donne à l'avenir le droit d'apprendre, de pardonner et de s'inclure pour Yahvé,
le Laïque et La survie. Les chats vous le diront, il n'y a plus de chine, c'est un panda, ce mouvement.

La connaissance nous a été décrit par Yahvé, l'orale des discordes et l'écriture de dix commandements.
Même ceux qui croit en plusieurs Dieux font parties de notre histoire, nous ne pouvons les laisser derrière nous ! Dieu me le pardonnera ! Cette illumination s'est juste l'apprentissage de la carte du ciel, de la scolarité et des courants marins, terrestres, solaires et humains... Car Yahvé est ainsi dans sa connaissance, la foi lui importe peu du moments où la règle des dix est respecté... Cela n'est pas Blasphème, la connaissance a son tranchant: la Genèse et l'Exode...

Les Oreilles nous permettent d'entendre les rumeurs, les inquiétudes et les espérance de chacun... Je ne suis ni athée, ni bouddhiste, ni sectaire... Humble et imprévisible; elle est la République de l'Olivier :
" Non à l'Esclavage.
Non à la Torture et Viols qu'ils ou elles soient physiques et morales.
Non à la Pauvreté et à la Faim.
Oui à l’Écoute et à la Gréve , élargissements et soutient des taxis-handicaps. Aménagements et entretient
des écoles, des locaux d'accouchements et des salles de repos des Hôpitaux et des Maternelles"

Ecrit de
TAY
La chouette effraie.

La Dame Blanche.
https://leclandesmouettes.1fr1.net/t40-analyse-ou-nursery-crime
La Chouette Effraie est d'après moi, un merveilleux et brave animal...
il m'arrivait et m'arrivera de leur répondre car j'apprends à
reconnaître les sons et les silences du peuple animal...

Tout comme partout, la chouette effraie n'est pas aimée car symbole de la sorcellerie et de la terreur... Oh laissez vous dire que le chat et la femme eu cette reconnaissance de l'Homme.

Et pourtant, ce ne fut pas toujours le cas, O rappelez vous, le cheval ou l'Olivier, fut l'objet
d'offrande et d'opposition dans le royaume antique d’Athènes. L'Esprit de la chouette jouait d'un vrai équilibre et durable lors de la naissance de la République mais les prêtres des Dieux rejetteront l'alliance établit entre le peuple et la nature : Les femmes perdrons le droit de vote de peur d'être maudite
par les eaux et les chouettes rappelant l'enseignement de l’Égide et des amazones.

La chouette maudites par les rois, la république, les religions et les enfants tout comme les crapauds et les dauphins comparés à des sirènes. Vraiment, cette animal n'est pas la paix, je vous l'accorde mais son esprit s'est bien plus que de la réflexion... "Le Gnou n'est pas un lâche et il a peur de mourir: Pourtant il survit en groupe, Lui ! dit l’Éternel et il a raison. Tout comme les Gnous et les animaux, nous avons une langue commune: La Survie et la Médecine.

"Regarde où elle vit cette chouette !" dit le gnou malgré la menace de la foudre
"En plein cœur des tourments. Ce n'est pas elle la responsable de nos maux et de notre pauvreté... C'est le fait de vouloir rendre l'égide une arme de destruction et de mort ! Le feu soulève la poussière et les parasites à bon escient lorsque l'équilibre des Eléments fait entendre le cri de la faim dans l'accent circonflexe de la nature... Uni pour vivre dans le bien et
le cri de la vie." réponds Athéna, la chatte bleue.
Moi naïvement ce jour là, j'ai dit :"On la surnomme , La Dame Blanche et je la présente Sagesse de la République... Je croyais et j’espère que les cités s’élèvent pour créer une Arche et des bibliothèques ! La Bibliothèque d’Athènes a choisit le symbole de l'Olivier car il reconnait les tribus en créant des citées et des quartiers... Certes, on ne crache pas sur un drapeau qui est sujet de la couleur de l'arc-en-ciel. La connaissance est la vertu du caractère, celle qui permet de démasquer un menteur d'un fou !"
Alors la Dame Blanche me répondit: " En tout heure, Femmes et Hommes est bouillant"e" et essoufflé"e"... Un jour, je vous dirais, Seuls et Seules, quand vous ne verrez plus la Lune, et que vous ne verrez plus le terme de maudits comme des craintes mais tels des Achille et des Hector comme la valeur d'être une source. Vous reprendrez vos activités de préoccupations et d'unité... Car voilà... La notion d'apprendre la Découverte..."

Ecrit de
TAY
La Chouette effraie

Bédouins et Touaregs ou La Grande Desporah
La Lune et Le Yemen.
https://leclandesmouettes.1fr1.net/t24-pioneer-10-et-11-ou-la-grande-desporah

-" Veux-tu des perles ? Plonge dans la Mer... Ce proverbe est kurde...
il existe des migrants... Comment le voyez vous ? Ont ils le droit d'être reçu"e"s comme Citoyen"ne"s dans la République ?" Me demanda Valérie la Journaliste...

Dans l'assistance, ce fut blême, j'ai eu un silence... Et puis alors, j'ai crié :

-"j'en parle au Qatar et à la Turquie ! C'est que le climat est délicat, j'ai prononcè le mot de guerre... C'est ainsi que vous avez prononcé la chose depuis trois ans ! Mais eux vous leur avez tous brisé ! Le vote et le droit."

Des hommes s'insurgent en criant à la balance mais ils se rassoient...!

-"De qui parlez vous ," demande la Journaliste. Le juge suprême de la République était jeun lorsque il parla d'une crise probable au Yemen. Autan la Libye, aucune lettre de lui ne parlai de ce sujet mais finalement les grandes victimes des conflits Yemenites et Libyens sont les même.
Le Juge de la République de l'Olivier réponds ainsi :

-" Je vous parle des pompiers, des infirmières. Qui ne peuvent plus pratiquer leurs fonctions ! C'est avec eux qu'il faut construire des casernes d'alimentation, de postes et de secourismes de Service Public... Une volonté de s'instruire, certes et qui ne conduit pas à la discrimination. Rassemblé les idées autour d'une encyclopédie et être capable de l'éditer sans exclure la diversité religieuse malgré encore la réticence des croyants. Oui, la femme et ses sujets O Saba et Touaregs... L'eau et la terre faces aux incendies et autres, s'unir dans les tremblements de Terre, Touaregs et Bédouins y Femmes et Hommes... Ce n'est pas la folie qui a guidé mes pas et vous en connaissez la raison... Une unité comme mesure, Y'becca, un fédéralisme dans la secourisme et non une armés de Croyants ! Nous sommes encore divisés mais uni car nous demandons des garanties auprès de Lui ! Mais, Remarquez que j'ai fait surgir des faits et des réalités dans la conceptions du Nomadisme et du Sédentarisme ! Cela au delà de la République de l'Olivier...

Ecrit de
TAY
La chouette effraie.

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Kounak le chat....

La rose
Louise Ackermann

À Madame M….

Quand la rose s’entr’ouvre, heureuse d’être belle,
De son premier regard elle enchante autour d’elle
Et le bosquet natal et les airs et le jour.
Dès l’aube elle sourit. La brise avec amour
Sur le buisson la berce, et sa jeune aile errante
Se charge en là touchant d’une odeur enivrante ;
Confiante, la fleur livre à tous son trésor.
Pour la mieux respirer en passant on s’incline ;
Nous sommes déjà loin, mais la senteur divine
Se répand sur nos pas et nous parfume encor.

Louise Ackermann, Contes et poésies (1863)

Claudio Capéo - Un homme debout (clip officiel)
https://www.youtube.com/watch?v=Y9GCM9DZUJo

Histoire du Temps : Le 25 janvier 1913 dans le ciel : Bielovucic réussit à traverser les Alpes par la voie des airs http://www.air-journal.fr/2017-01-25-le-25-janvier-1913-dans-le-ciel-bielovucic-reussit-a-traverser-les-alpes-par-la-voie-des-airs-5175157.html#.WIfwGgUHgcg.twitter …
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Les maisons d'éducation de la légion d'honneur. Des écoles de qualité mais sélective sur un critère discriminatoire: La légion d'honneur.

On parle de sélection dans le choix des universités supérieur comme les UTM de Toulouse pourtant le tabous demeure sur la légion d'honneur.

Maison d'éducation de la légion d'honneur: On me diras que j'agis par Jalousie. Oui et Non. Je déplore le fait que je n'ai pas le sésame.

Certains dirigeants sont passés par des écoles d'honneur et pourtant certains sont poursuivis par le tribunal pénal international. Réelle.

La légion d'honneur doit établir une identité national: en aucun cas favorisait ou défavorisait UN ENFANT. L'ESPÉRANCE de l'école est ainsi.

Pourquoi je n'ai pas d'enfants parce que celui ci se verrait interdit l'entrée de l'école de la légion d'honneur. Une inégalité de naître.

Si les légions d'honneur était attribué du temps de Napoléon, je crierai oppression mais de nos jours, c'est pour l'image alors Marketing.

Un témoignage et la naissance d'un mouvement.

De l'oppression, nous vivons dans le marketing. Où est le principe de Nation et d'Humain dont se vante le Vivant. L'école du micro d'argent.

On a critiqué le président de la République française sur ces propos de base à certains journalistes. Il aurait pu se regarder mais honneur.

Chevènement Jean-Pierre, territoire de Belfort: Le gourou de la légion d'honneur et de ses utopistes. Ces privilèges, bon; ses manières, non

Depuis les années 1999, il y a eu ... Une érosion d'un terme... un terme dont nous étions proche et puis, il y a eu cette rupture de paix qui provoqua une sorte de déraillement. tiens par exemple, sait tu qui sont Ariel Sharon et Yasser Arafat, que signifie pour toi le 6 Novembre..., Qui est Simon Bolivar et Hassan II ? Nous avons tendance à oublier des faits qui ont permis notre naissance et je m'efforce de la rappeler !

Ce qui a tué l'aristocratie, ce n'est pas ses privilèges; finalement, ce sont leurs manières. La Légion d'honneur fait de même. Desapointed.

Moi en tout cas, si on devait choisir un prince autan même un anglais, un allemand, voir un ibérique mais pas un Carliste français. Reine

Ce qui se revendique du trône de France sont tellement proche des Carlistes espagnols et ils diront que non pas vrai. République Française.

Je dois dire que je veux reformuler la légion d'honneur tout en maintenant l'esprit de Napoléon, du Panthéon et de notre Amitié Mondiale.

Au fait kounaklechat est un nom d'utilisateur mais il ne s'agit pas d'un masque ou d'une marionnette. Je suis Yanis et Kounak est mon surnom

Ecrit de
TAY
La chouette effraie

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Kounak le chat....

O grande muette, quelle joie de retrouver tes enfants dans cette manifestation près de la préfecture toulousaine. Fier d'être là au cas où.

Je comprend qu'on soit fier d'avoir obtenu un diplôme et une médaille. Pour la grande muette, La légion d'honneur est l'égalité citoyenne.

J'ai appris à connaître les enfants de la Grande Muette et de l'intérieur: On conscience du soi et du danger de la vanité et de l'orgueil.

Non à l'esclavage, à la torture et aux viols qu'il soit morales et physiques. Engagements de la légion d'honneur devant la Grande Muette.

Les citoyens ont un regard. La Grande Muette peut s'exprimer par son vote et par lettres: Ses hommes ont des droits civiques de secouristes

Grande Muette. Conjoints des Soldats ont droits de silence et de manifester avec leur droit de secouristes. Les Soldats aussi, Maintenant.

La Légion d'honneur permet au citoyen secouriste, soldat ou infirmier d'avoir un défense de soi devant des abus de mauvaise nature subis. N

Moi, Yanis, je ne suis pas contre les écoles de filles de la légion d'honneur puisque elles n'y sont pas instruit comme des Amazones. Libres

On cherche à opérer une fracture entre les classiques. Le soldat, l'ouvrier et la Reine. J'oublie le Bourdon. Que diable, Don Quichotte. TAY

J'en ai assez de voir des moralisateurs nous faire des dessins de l'histoire en nous mettant au pied du mur alors que nous sommes dans une autre situation. Notre société évolue dans tous les domaines de la géographie: Une meilleur connaissance de la planète, du système solaire et tant de choses. On nous parle de peur alors que je pense que nous devrions appliquer des termes de prudence et de diplomatie. La prudence ne signifie pas le renferment et l'ouverture ne signifie pas la naïveté. Il faut être dans l'équilibre des mouvements et savoir entendre les bruits de foules qui peuvent ... Et à l'heure actuel, ce sont les politiques qui engendre les peurs ou le fanatisme des foules. J'appelle à la prudence, au secourisme et à la connaissance.

Je vais reprendre ma rotation dans ma douce révolution qui me projette dans le perspectif d'une existence de matérialisme. L'aire ou le nid.

Interdiction de la masturbation: La gouverneur de l'Oregon. Portland. TAY La chouette effraie. http://nordpresse.be/gouverneur-de-loregon-trump-lavortement-hommes-ne-pourront-plus-se-masturber/ … via les dons de vie !

Ecrit de
TAY
La chouette effraie

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Kounak le chat....

http://la-5ieme-republique.actifforum.com/t233-histoire-du-temps-la-republique-francaise-et-y-becca

Interdiction de la masturbation: La gouverneur de l'Oregon. Portland. TAY La chouette effraie. http://nordpresse.be/gouverneur-de-loregon-trump-lavortement-hommes-ne-pourront-plus-se-masturber/ … via les dons de vie !

Oregon. Capitale: Salem. J'avoue que certains se vantent de leurs masturbations mais la castration, madame la gouverneur, hum. Ah Même Royal

Salaires des fonctionnaires aux services des parlementaires. On parle même de bénévoles. On dit que c'est coutumes. L'ancien régime, bref.

Epi mongole voix basse profonde https://www.youtube.com/watch?v=PHjiWgjeQjM On vous parle jamais du grand Khan et pourtant ceux qui détruise ses oeuvres en afghanistan et ailleurs détruisent une histoire aussi grande que tous les livres... ils détruisent Les larmes du Khan... L'histoire de Mongols est une grande histoire aussi grande .... C'est le plus grand empire que vous ayez connu et ses barbares veulent effacer leur traces et en cela, je dis Gordon Pacha... Mon message à toi, tes frères et à ton Roi ainsi que sa Reine... Fais passer ce message. La République...

Salaires des fonctionnaires aux services des parlementaires. On parle même de bénévoles. On dit que c'est coutumes. L'ancien régime, bref.

Trop de truc qui révoque l'aspect de l'esprit. Malgré tout en France, il y a eu débat sur le clientélisme au sujet de la prostitution. Âmes.

Il y a la police des mœurs. Illustrations d'illusions pour les locations de fantasmes. L'aspect de enracinement intemporel sur le libre.

Il est vrai que c'est terrible, cette aspect de consommateurs sur la chair autant en appétit qu'en orgie sexuel: L'enfant est vulnérable.

On marginalise l'aspect du quotidien mais je comprends les peurs devant les éléments et aspects du temps. Le sexe n'est ni pêcher ni liberté.

On parle de masturbations et je ne crie pas à la vendetta. Les gens voient les réalités de l'actualité. La castration, en l'Oregon. Chemins

C'est à toi de savoir le chemin que tu choisis... Lire, écouter, te promener ou parler... Écrire moi je continu à faire sur le clan des mouettes... Montre la prudence, le secourisme et la connaissance, Petite Araignée.

J'ai toujours rêvé de voir un match de Basket à Porland en Oregon. Bon voilà à Atlanta, c'est la sodomie. Il y a la masturbations. Las Vegas

Puritanisme s'est une forme d'antenne de l'aspect ambiguë des aprioris, du vice et du soi. Nous-mêmes avons un pêcher et une peur. Prudence

Ecrit de
TAY
La chouette effraie

_________________
Kounak le chat....

Tout comme certains refusent de croire en Dieu, le puritanisme entreprend la manière de dire. La fidélité n'est pas puritaine, c'est ainsi.

L'alcoolique est il vandalisme ou misère d'espoir ! Se dit Emmanuel. Suis je un athée ou un puritain. L'aspect laïc montre les faits du soi.

Le soi laïc cher Emmanuel réside en la connaissance des misères éprouvé par les poètes maudits de Baudelaire. Le corps a ses limites. TAY

O chère légion d'honneur, tes professeurs doivent ils aussi porter l'hérédité d'une remise protocolaire. Alexandre s'est adressé à Diogène.

Principe de l'espérance est égale distance de soi en celui d'égalité: un moteur essentiel dans l'apprentissage de l'enfant et des siens. TAY

Des femmes exploités physiquement, moralement et intemporelle-ment par des cadres supérieurs féminins et masculins. Masturbations ou réalités.

Le Peuple sait entendre le cri de ses ouvrières et ouvriers bafoué en Germinal: Pour survivre oublié l'amour d'une terre pour le gout du sou.

O Grande Muette et Police la coatie. Notre âme n'est point propriété des Méphistophélès : Que d'être Faust et Avide, Soyons Liberté. TAY

Pompiers de France, Sécurité Civile, Secouriste Amateur et Infirmier"e"s, nous sommes le glaive de notre justice et de nos emplois. Regardez.

Nous sommes une société humaine dit La France. Nous avons écrit l'esprit de l'espérance malgré nos guerres civiles: La République française.

Ecrit de
TAY
La chouette effraie

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Inara Serra, l'autonomie féminine et Y'becca
https://leclandesmouettes.1fr1.net/t227-inara-serra-l-autonomie-feminine-et-y-becca

Interdiction de la masturbation: La gouverneur de l'Oregon. Portland. TAY La chouette effraie. http://nordpresse.be/gouverneur-de-loregon-trump-lavortement-hommes-ne-pourront-plus-se-masturber/ … via les dons de vie !

Oregon. Capitale: Salem. J'avoue que certains se vantent de leurs masturbations mais la castration, madame la gouverneur, hum. Ah Même Royal

Salaires des fonctionnaires aux services des parlementaires. On parle même de bénévoles. On dit que c'est coutumes. L'ancien régime, bref.

Epi mongole voix basse profonde https://www.youtube.com/watch?v=PHjiWgjeQjM On vous parle jamais du grand Khan et pourtant ceux qui détruise ses oeuvres en afghanistan et ailleurs détruisent une histoire aussi grande que tous les livres... ils détruisent Les larmes du Khan... L'histoire de Mongols est une grande histoire aussi grande .... C'est le plus grand empire que vous ayez connu et ses barbares veulent effacer leur traces et en cela, je dis Gordon Pacha... Mon message à toi, tes frères et à ton Roi ainsi que sa Reine... Fais passer ce message. La République...

Salaires des fonctionnaires aux services des parlementaires. On parle même de bénévoles. On dit que c'est coutumes. L'ancien régime, bref.

Trop de truc qui révoque l'aspect de l'esprit. Malgré tout en France, il y a eu débat sur le clientélisme au sujet de la prostitution. Âmes.

Il y a la police des mœurs. Illustrations d'illusions pour les locations de fantasmes. L'aspect de enracinement intemporel sur le libre.

Il est vrai que c'est terrible, cette aspect de consommateurs sur la chair autant en appétit qu'en orgie sexuel: L'enfant est vulnérable.

On marginalise l'aspect du quotidien mais je comprends les peurs devant les éléments et aspects du temps. Le sexe n'est ni pêcher ni liberté.

On parle de masturbations et je ne crie pas à la vendetta. Les gens voient les réalités de l'actualité. La castration, en l'Oregon. Chemins

C'est à toi de savoir le chemin que tu choisis... Lire, écouter, te promener ou parler... Écrire moi je continu à faire sur le clan des mouettes... Montre la prudence, le secourisme et la connaissance, Petite Araignée.

J'ai toujours rêvé de voir un match de Basket à Porland en Oregon. Bon voilà à Atlanta, c'est la sodomie. Il y a la masturbations. Las Vegas

Puritanisme s'est une forme d'antenne de l'aspect ambiguë des aprioris, du vice et du soi. Nous-mêmes avons un pêcher et une peur. Prudence

Ecrit de
TAY
La chouette effraie

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Tout comme certains refusent de croire en Dieu, le puritanisme entreprend la manière de dire. La fidélité n'est pas puritaine, c'est ainsi.

L'alcoolique est il vandalisme ou misère d'espoir ! Se dit Emmanuel. Suis je un athée ou un puritain. L'aspect laïc montre les faits du soi.

Le soi laïc cher Emmanuel réside en la connaissance des misères éprouvé par les poètes maudits de Baudelaire. Le corps a ses limites. TAY

O chère légion d'honneur, tes professeurs doivent ils aussi porter l'hérédité d'une remise protocolaire. Alexandre s'est adressé à Diogène.

Principe de l'espérance est égale distance de soi en celui d'égalité: un moteur essentiel dans l'apprentissage de l'enfant et des siens. TAY

Des femmes exploités physiquement, moralement et intemporelle-ment par des cadres supérieurs féminins et masculins. Masturbations ou réalités.

Le Peuple sait entendre le cri de ses ouvrières et ouvriers bafoué en Germinal: Pour survivre oublié l'amour d'une terre pour le gout du sou.

O Grande Muette et Police la coatie. Notre âme n'est point propriété des Méphistophélès : Que d'être Faust et Avide, Soyons Liberté. TAY

Pompiers de France, Sécurité Civile, Secouriste Amateur et Infirmier"e"s, nous sommes le glaive de notre justice et de nos emplois. Regardez.

Nous sommes une société humaine dit La France. Nous avons écrit l'esprit de l'espérance malgré nos guerres civiles: La République française.

Ecrit de
TAY
La chouette effraie

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Archéologue
Cosme de Granville

le mythe ouvre la porte
aux levés souriants
omoplates vides
souvenirs d’architecture
une ville aux débouchés
trimballants
aux invraisemblables idées
face au solide

Là on jonche
des jambes gisantes et grises
autour d’un gout de cathédrale
on ferme les yeux
en remuant la terre

Cosme de Granville, 2001
Cosme de Granville, Condition humaine, Religion

la « caritas generis humani » et L’Âme de l'Obscur

Extrait de l'introduction du commentaire composé sur « Se détacher des choses qui ne dépendent pas de nous » d'Epictète :

Comment bien conduire sa vie, rester maître de soi, sur le trône comme dans les chaînes ? Epictète, dans ce texte extrait du Manuel, soulève la question fondamentale de la liberté, fondement du bonheur et de la vertu : quelle distinction devons-nous opérer pour vivre libre et accéder à la sagesse? Epictète répond que si l'ordre des événements est indépendant de nous, celui du jugement est libre, de sorte que chacun reste maître de ses représentations. Le secret du bonheur réside en peu de chose : savoir bien user de sa volonté, limiter ses désirs à ce que l'on est certain de posséder et conserver. Il n'est qu'une chose qui ne dépend que de nous, sur laquelle nous avons un pouvoir absolu : notre volonté. C'est par la maîtrise de soi et de ses jugements que peut être mis fin à notre servitude. L'intérêt principal de ce texte réside dans l'affirmation d'une liberté intérieure, entendue comme pouvoir absolu de juger et comme condition nécessaire du bonheur et de la vie réussie. Or, que vaut cette liberté intérieure ? La sagesse stoïcienne peut-elle efficacement nous mener sur le chemin du bonheur ?

« Il y a des choses qui dépendent de nous et d'autres qui ne dépendent pas de nous. Ce qui dépend de nous, c'est la croyance, la tendance, le désir, le refus, bref tout ce sur quoi nous pouvons avoir une action. Ce qui ne dépend pas de nous, c'est la santé, la richesse, l'opinion des autres, les honneurs, bref tout ce qui ne vient pas de notre action.

Ce qui ne dépend pas de nous est, par sa nature même, soumis à notre libre volonté; nul ne peut nous empêcher de le faire ni nous entraver dans notre action. Ce qui ne dépend pas de nous est sans force propre, esclave d'autrui; une volonté étrangère peut nous en priver.

Souviens-toi donc de ceci : si tu crois soumis à ta volonté ce qui est, par nature, esclave d'autrui, si tu crois que dépende de toi ce qui dépend d'un autre, tu te sentiras entravé, tu gémiras, tu auras l'âme inquiète, tu t'en prendras aux dieux et aux hommes. Mais si tu penses que seul dépend de toi ce qui dépend de toi, que dépend d'autrui ce qui réellement dépend d'autrui, tu ne te sentiras jamais entravé dans ton action, tu ne t'en prendras à personne, tu n'accuseras personne, tu ne feras aucun acte qui ne soit volontaire; nul ne pourra te léser, nul ne sera ton ennemi, car aucun malheur ne pourra t'atteindre. » (Epictète, Manuel, Se détacher des choses qui ne dépendent pas de nous)

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Dans le langage ordinaire, la charité est une vertu qui porte à désirer et à faire le bien d'autrui. C'est donc un acte inspiré par l'amour du prochain1. Dans le langage des théologiens, elle désigne à la fois l'amour de Dieu pour lui-même et du prochain comme créature de Dieu. La première encyclique du pape Benoît XVI s'intitule ainsi Deus caritas est (« Dieu est amour »), en référence à la Première épître de Jean. La charité est en outre définie comme l'une des trois vertus théologales du christianisme (aux côtés de la foi et de l'espérance).

Enfin, dans son sens dérivé, « la Charité » est le nom donné à certains hôpitaux ou hospices religieux, dans lesquels ces œuvres de bienfaisance sont réalisées.

Le mot « charité » est la francisation du latin caritas, -atis, signifiant d'abord cherté, puis amour (et dont le mot anglais care, qui signifie le soin au sens le plus large, est l'un des dérivés). Cicéron, par exemple, prônait la « caritas generis humani », ce qu'on peut traduire par « amour du genre humain 2». C'est par caritas que saint Jérôme, dans sa traduction latine (dite Vulgate) de la Bible, rend le mot grec agapè du Nouveau Testament. Le terme hébreu correspondant est hesed (חסד), que le dictionnaire Brown-Driver-Briggs traduit par « amour ». Le concept de hesed (charité, bonté, amour de Dieu et du prochain) apparaît à de nombreuses reprises dans l'Ancien Testament.

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Ciconia Veritis ou la Cicogne verte

LA PIEUVRE ET LE DAUPHIN...
à l'adresse de Messieurs Macron.E, de Fillon.F et de leurs Partisans.

"Alors elle est blanche." demande le dauphin...

"Bien sur... La cigogne d'Avignon...
Elles se sont évaporés... Confusions, désillusions
et loyautés." réponds la Pieuvre

"C'est vrai ou vari, elle a tournée la page... La chouette
effraie est maligne, elle a compris qu'à leurs yeux;
elle était inférieur tout comme l'Hermine Blanche..."
Siffle le Dauphin...

"Alors pourquoi a t'elle refusé... L'Offre est alléchante."
Demande la Pieuvre.

"Incroyable... Mais elle a cru que cela venait du renard;
c'est un oiseau venant ou aimant la tranquilité tout comme
le Hibou de Bordeaux et la Gueuse de Montauban et le lit
conjugal alors elle a voulu dénoncer l'activisme."
rétorque le Dauphin.

" Et une fois de plus, "elle ou il" est devenu toute blanche.
Mais eux, c'est encore pire, ils balbutient devant un homme
enclin dans l'orgueil de sa maigre vache..."
Dit la pieuvre.

"C'est complexe... Elle est devenu la risée du peuple du peuple
des cigognes, Pauvres Cigogne et Hermine d'Avignon. Tout
çà pour un emploi fictif à la municipalité..." Réponds
le dauphin: "Elle m'as réellement attristé et déçue..."

"Pourtant, je ne comprends pas à moins qu'elle soit narcissique.
C'est la seule option de leurs désastres et de cette guerre."
Rétorque la pieuvre en mouvant les tentacules...

"Oui.. Oui... Et en plus, elle critique des options de paix de
La cigogne verte... Derrière une Circé se cache Un Pénélope
et une Calypso... Nous qui sommes du peuple marin,
connaissons ses légendes: Lotophages sont ils ?
Ces français !"
Dit le dauphin en pleurant sur le sort et les chants des sirènes.

Ecrit de
TAY
La chouette effraie

Ange - La Bataille du Sucre et la colère des Dieux
https://www.youtube.com/watch?v=66eKHaE_aPs

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Kounak le chat....

Mr Fillon Francois, Monsieur Macron Emmanuel et Madame Le Pen Marine

La charité est la vertu reine des vertus : l'amour de Dieu et du prochain. Dans une perspective chrétienne, elle est la vertu théologale par laquelle on aime Dieu par-dessus toute chose pour lui-même, et son prochain comme soi-même pour l’amour de Dieu. Elle assure et purifie la puissance humaine d’aimer et l’élève à la perfection surnaturelle de l’amour divin. Saint Paul en a donné une définition : « La charité prend patience, la charité rend service, elle ne jalouse pas, elle ne plastronne pas, elle ne s’enfle pas d’orgueil, elle ne fait rien de laid, elle ne cherche pas son intérêt, elle ne s’irrite pas, elle n’entretient pas de rancune, elle ne se réjouit pas de l’injustice, mais elle trouve sa joie dans la vérité. Elle excuse tout, elle croit tout, elle espère tout, elle endure tout. [...] Les trois demeurent : la foi, l’espérance et la charité. Mais la charité est la plus grande. » (I Co 13, 1-7. 13). Supérieure à ces deux vertus, elle constitue le « lien de la perfection ».

Ambiguïté du concept

Dans le langage courant contemporain, le mot charité est à utiliser avec précaution car, selon certaines sensibilités, il peut être chargé de significations dérivées, éloignées du concept initial : La charité est parfois considérée comme obligatoirement liée à une pratique religieuse, ce qui a pour effet de rendre l'utilisation du mot délicate dans le contexte des sociétés francophones contemporaines laïques; La charité est également perçue, dans certains contextes, comme une relation inégale impliquant une situation humiliante pour la personne aidée, et non comme un comportement social réellement bienveillant et utile. Ces dérives de sens ont entraîné d'importantes restrictions d'usage du mot charité, qui a notamment disparu du vocabulaire administratif où il est remplacé par des notions alternatives jugées plus neutres (comme solidarité, action sociale, etc), et qui est même souvent utilisé avec une connotation péjorative dans le discours public.

Saint Thomas d'Aquin ira jusqu'à dire qu'elle est la forme suprême de toutes les vertus théologales, commentant un verset de saint Paul4 ; la foi et l'espérance seraient rendues caduques par le retour de Dieu parmi les hommes, ne laissant de place qu’à l'exercice de la charité : « Maintenant donc demeurent foi, espérance, charité, ces trois choses, mais la plus grande d’entre elles, c’est la charité ». Dès le XIIe siècle, dans un monde confronté à l’urbanisation, la charité s’organise en même temps qu’émerge la réalité sociale des pauvres ; l’on distingue dès lors plusieurs catégories de pauvreté. Du point de vue théologique se généralise la notion de pauvreté volontaire (paupertas spontanea), adoptée par les moines dans un souci d’humilité et de vie apostolique. Cette pauvreté volontaire s’inscrit dans une démarche plus large d’imitation du Christ qui entraîne le développement de l’assistance pour une double raison : l’imitation des actes du Christ et la révérence des pauvres considérés comme des reflets de l’image de Jésus. Ainsi, la charité constitue l’une des questions philosophiques centrales dès le XIIe siècle, puisque Bernard de Clairvaux, Aelred de Riévaulx, Guillaume de Saint-Thierry, Richard de Saint-Victor ou encore Pierre de Blois y consacrent d’amples réflexions.

Cette réflexion théorique aboutit à une classification des œuvres de miséricorde, codifiées au XIIe siècle comme suit6 : nourrir les affamés, désaltérer les assoiffés, vêtir les démunis, soigner les malades, visiter les prisonniers, enterrer les morts, selon ce que préconise l’Evangile7 .Ces six formes de don charitable représentent un devoir pour chaque chrétien, cependant le Moyen Âge voit les ordres religieux s’en emparer jusqu’à s’en faire une règle pour certains. Ainsi, les Antonins, les Trinitaires, les frères du Saint Esprit et bien entendu les Hospitaliers pratiquent cette charité et la transforment en une pratique d’assistance collective dès le XIIe siècle.

Le mot « charité », dans son sens religieux initial, est associé à l'idée de transcendance, alors que le sens du mot « amour » est plus général.

Les communautés des maisons-Dieu nécessitent un moyen de subsistance puisqu’elles doivent non seulement entretenir leur personnel mais surtout subvenir aux besoins des pauvres qu’elles accueillent. Elles trouvent donc leurs ressources dans les revenus des terres qui leur sont accordées à leur fondation. Elles peuvent également obtenir une rente monétaire lors de cette fondation actée par l’autorité ecclésiastique concernée (archevêque, Pape, abbé d’un couvent). Les maisons placées sous l’autorité du Pape bénéficient également de privilèges juridiques et fonciers: elles ne dépendent pas des autorités laïques mais relèvent uniquement de la juridiction du saint Siège, obtiennent un cimetière ou une chapelle privés. En plus de ces revenus premiers, les hôpitaux médiévaux bénéficient de donations de laïcs. Dans le souci de veiller à son propre salut, l’individu peut en effet faire un don d’argent, ponctuel, ou bien de revenus fonciers perpétuels (donation de terre arable, de pièce de vignes)22 . Les donateurs peuvent être importants (ducs, princes) et participer à la vie de l’établissement activement (construction d’une chapelle, rente annuelle), ou être humbles, mais tout de même donner certains biens (veuves donnant les biens ayant appartenu à leurs maris, par exemple). Les clercs vivant dans la communauté charitable sont eux-mêmes des donateurs qui font don de leur vie et de leur être à la maison de charité qu’ils intègrent. La dynamique du don est donc centrale pour ces établissements qui vivent eux-mêmes en grande partie de dons, qu’ils redistribuent à leurs pauvres. Une économie du don, au sens matériel comme au sens spirituel, se développe donc dans un souci individuel et collectif de salut. Ceci pose la question du rapport entre l’économie et la notion spirituelle de salut de l’âme, car sauver son âme nécessite des fonds ou des biens à distribuer.

Ange- au delà du delire, je suis furieux après vous car voici le vrai visage de l'état ainsi que de la République Française:

Des établissements romains aux mains des pouvoirs laïcs locaux
Bien que présents, pour la France, dès l'époque franque, les établissements de charité connaissent leur essor au XIIe siècle. C'est une période faste pour les hôpitaux qui, non seulement se multiplient, mais, qui plus est,obtiennent le plus souvent la protection du Pape. Cette période de relative indépendance encadrée par l'Église (autorité directe du Pape, contrôle épiscopal ou régulier) va néanmoins connaître de rapides changements, car les biens des hôpitaux représentent une tentation pour les administrateurs laïcs et l'Église romaine rencontre des difficultés à contrôler son chapelet d’établissements disséminés géographiquement. Les autorités laïques s’immiscent progressivement, du XIIe siècle au XVe siècle, dans la gestion des maisons de charité. Le recteur est souvent un laïc, nommé à ce poste pour des raisons de clientélisme régional dont la papauté n’a pas toujours conscience. De même, des frères convers entrent dans ces établissements par dévotion mais aussi pour des raisons d’ordre social. Cette ingérence laïque fragilise les biens de l'Église qui sont ainsi parfois victimes de simonie. Cette administration laïque n’est pas systématiquement néfaste, puisqu’elle peut répondre à une incapacité de l’autorité pontificale à contrôler des établissements lointains et à un besoin de personnel qualifié dans des domaines concrets (administration économique) et non plus uniquement spirituels, mais le résultat est tout de même le glissement des maisons de charité vers le domaine laïc. La hiérarchie ecclésiastique réagit en instaurant au XIVe siècle le système des visites épiscopales. L’évêque fait des visites régulières aux établissements situés dans son diocèse afin de vérifier que le personnel respecte les règles dans l’administration de leur communauté et l’accueil des malades. Malgré cette tentative épiscopale, l'Église reste distante de la pratique charitable et de la tension de plus en plus vive qui s’instaure entre éthique et économie. Le contrôle de ces biens lui échappe, ce qui précipite la chute du système religieux d’assistance publique; aux XIVe et XVe siècles, les maisons de charité passent d’un brillant modèle religieux d'altruisme à une difficile question de faillite et d’impossible contrôle. Dans les deux derniers siècles du Moyen Âge, les pouvoirs laïcs récupèrent le contrôle de ces établissements hospitaliers, qui deviendront à l'époque contemporaine nos hôpitaux publics, répondant parfois toujours à l'appellation d'Hôtels-Dieu.

Les Maisons de Charité de la Révolution à nos jours
La Charité, peinture de François Bonvin (1851).

La saisie des biens nationaux et la loi du 7 Frimaire an 5 (27 novembre 1796), provoquent la dissolution de toutes les fabriques, confréries, congrégations, et la gestion par les communes de la charité au travers du bureau de bienfaisance et des hospices civils (voir : Hospices civils de Lyon, conseil général des hospices de Paris APHP) Le Concordat de 1801 va rétablir partiellement l'intervention des œuvres religieuses. En permettant aux sœurs de revenir dans les hôpitaux mais sous le contrôle des municipalités, puis de l'État. Les bureaux de charité même quand ils gardent cette appellation vont rester sous le contrôle direct des municipalités. Les bureaux de charité et les bureaux de bienfaisance vont distribuer des aides en natures (nourriture, vêtement...) Cette activité étant au centre des préoccupations politiques au début du XIXe. Une des causes directes de la révolution de 1789 étant la crise frumentaire de 1788 ( le boulanger, la boulangère et le petit mitron ramenés de Versailles à Paris en 1792, chute de la royauté ). À la fin du XIXe, les aides en nature sont supprimées au profit des aides financières. Elles reprennent sous la forme moderne des restos du cœur de la banque alimentaire, des épiceries sociales, des soupes populaires.

puis, je conclus, sur un état d'âme qui j'espére, sera entendu des Juges, Du Peuple et Du Monde:

« In omni autem honesto, de quo loquimur, nihil est tam illustre nec quod latius pateat quam coniunctio inter homines hominum et quasi quaedam societas et communicatio utilitatum et ipsa caritas generis humani. Quae nata a primo satu, quod a procreatoribus nati diliguntur et tota domus coniugio et stirpe coniungitur, serpit sensim foras, cognationibus primum, tum affinitatibus, deinde amicitiis, post vicinitatibus, tum civibus et iis, qui publice socii atque amici sunt, deinde totius complexu gentis humanae.» Cicéron, De finibus, livre 5 (chap. 23), § 65, mis en ligne par l'université de Nice [archive]. « Mais de tout ce qui est honnête, rien n'a plus d'éclat et ne s'étend plus loin que l'union des hommes avec leurs semblables; cette société et cette communauté d'intérêts, cet amour de l'humanité, amour qui naît avec la tendresse des pères pour leurs enfants, se développe dans les liens du mariage, au milieu des nœuds les plus sacrés, puis coule insensiblement au dehors, s'étend aux parents, aux alliés, aux amis, aux relations de voisinage, grandit avec le titre de citoyen, se répand sur les nations alliées et attachées à la nôtre, enfin est consommé par l'union de tout le genre humain. » (Traduction française par Guyau, Paris, 1875

Compte Rendu Parlementaire
de
Monsieur Tignard Yanis

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Kounak le chat....

Projet Ariel ou Uranus I sur la connaissance de déplacement

Rapport :
NASA, UCI Reveal New Details of Greenland Ice Loss

Fast Facts:

› NASA's OMG is the first campaign ever to map all of the glaciers and ocean around Greenland's coastline.

› NASA researchers have learned from OMG's first year that cold water from the melting glaciers is cooling warmer subsurface ocean water, with possible implications for how much ocean heat reaches Greenland's glaciers.

› A UC Irvine-led research team has applied the data to improve coastline maps used to predict future rates of sea level rise.

Less than a year after the first research flight kicked off NASA's Oceans Melting Greenland campaign last March, data from the new program are providing a dramatic increase in knowledge of how Greenland's ice sheet is melting from below. Two new research papers in the journal Oceanography use OMG observations to document how meltwater and ocean currents are interacting along Greenland's west coast and to improve seafloor maps used to predict future melting and subsequent sea level rise.

The five-year OMG campaign studies the glaciers and ocean along Greenland's 27,000-mile coastline. Its goal is to find out where and how fast seawater is melting the glacial ice. Most of the coastline and seafloor around the ice sheet had never been surveyed, so the 2016 flights alone expanded scientists' knowledge of Greenland significantly. Future years of data collection will reveal the rate of change around the island.

The water circulating close around the Greenland Ice Sheet is like a cold river floating atop a warm, salty ocean. The top 600 feet (200 meters) of colder water is relatively fresh and comes from the Arctic. Below that is saltwater from the south, 6 to 8 degrees Fahrenheit (3 to 4 degrees Celsius) warmer than the fresher water above. The layers don't mix much because freshwater weighs less than saltwater, so it stays afloat.

If a glacier reaches the ocean where the seafloor is shallow, the ice interacts with frigid freshwater and melts slowly. Conversely, if the seafloor in front of a glacier is deep, the ice spills into the warm subsurface layer of saltwater and may melt relatively rapidly. Satellite remote sensing can't see below the surface to discern the depth of the seafloor or study the layers of water. OMG makes these measurements with shipboard and airborne instruments.

Tracking meltwater far into the North

In one of the two new papers, Ian Fenty of NASA's Jet Propulsion Laboratory, Pasadena, California, and coauthors tracked water up the west coast to see how how it changed as it interacted with hundreds of melting coastal glaciers. They found that in northwest Greenland, cold and fresh water flowing into glacial fjords from the melting surface of the ice sheet is cooling the warmer subsurface water, which circulates clockwise around the island. In one instance, evidence for meltwater-cooled waters was found in fjords 100 miles (160 kilometers) downstream from its source. Fenty noted, "This is the first time we've documented glacier meltwater significantly impacting ocean temperatures so far downstream. That shows meltwater can play an important role in determining how much ocean heat ultimately reaches Greenland's glaciers."

The OMG data have enough detail that researchers are beginning to pinpoint the ice-loss risk for individual glaciers along the coast, according to OMG Principal Investigator Josh Willis of JPL. "Without OMG, we wouldn't be able to conclude that Upernavik Glacier is vulnerable to ocean warming, whereas Cornell Glacier is less vulnerable," he said.

Improving maps used to project sea level rise

In the second paper, lead author Mathieu Morlighem of the University of California, Irvine, used the OMG surveys to refine and improve maps of the bedrock under some of the west coast glaciers. Glaciologists worldwide use these and other maps in modeling the rate of ice loss in Greenland and projecting future losses.

A coastal glacier's response to a warming climate depends heavily not only on the depth of the seafloor in front of it, as explained above, but on the shape of the bedrock below it. Before OMG, virtually the only measurements Morlighem had of these critical landscapes were long, narrow strips of data collected along flight lines of research aircraft, sometimes tens of miles inland (upstream) from a glacier's ocean front. He has been estimating the shape of the bedrock outside of the flight lines with the help of other data such as ice flow speeds, but has had no good way to check how accurate his estimates are at the coastline.

Morlighem noted, "OMG [data are] not only improving our knowledge of the ocean floor, they're improving our knowledge of the topography of the land, too." This is because the campaign's seafloor survey revealed features under the ocean, such as troughs cut by glaciers during the last ice age, that must continue upstream under the glacial ice. Therefore, Morlighem said, "By having OMG's measurements close to the ice front, I can tell whether what I thought about the bed topography is correct or not." Morlighem was pleasantly surprised to discover that 90 percent of the glacier depths he had estimated were within 160 feet (50 meters) of the actual depths recorded by the OMG survey.

The two papers are available online:

Oceans Melting Greenland: Early Results from NASA's Ocean-Ice Mission in Greenland:

https://doi.org/10.5670/oceanog.2016.100

Improving bed topography mapping of Greenland glaciers using NASA's Oceans Melting Greenland (OMG) data...

https://doi.org/10.5670/oceanog.2016.99