La Cigarette, L'Education sensorielle et la Volupté.

« Now that I'm gone, I tell you, don't smoke. Whatever you do, just don't smoke. If I could take back that smoking, we wouldn't be talking about any cancer. I'm convinced of that »
« Maintenant que je ne suis plus là, je vous le dis, ne fumez pas. Faites ce que vous voulez mais ne fumez pas. Si je pouvais revenir en arrière et ne pas commencer à fumer, nous ne serions pas en train de parler de cancer. J'en suis convaincu. »
Yul Brynner

Éducation.
« Alors que nous avons le courage d’élever nos filles comme nos fils, nous avons rarement le courage d’élever nos fils comme nos filles. »
Madame Gloria Steinheim

Éducation.
C'est difficile parce que de nos jours, on prétends avoir trop de symbolisme au sujet des filles. Je crois qu'il faut présenter les filles comme un être humain doué de sentiments et d'émotion comme tout individu masculin aux yeux des garçons... Les laisser grandir sans qu'ils franchissent une ligne verte, rouge ou blanche dans l’aspect de l'émotion et de la drôlerie: Une hantise parentale est le harcèlement scolaire et les pervers...

Monsieur Yanis Tignard

Je suis fumeur. Je sais que je me nuis. Je m’adonne, délibérément, tous les jours, et plusieurs fois par jour, à une activité que j’adore et dont je sais qu’elle me détruit. Mon vice aura ma peau...
Vous me parlez de cancer, d’impuissance, de mauvaise haleine ou d’AVC, mais vous ne m’apprenez rien. Comme dit Ovide, je vois ce qui est bon pour moi et je l’approuve, et pourtant je fais ce qui est mauvais. C’est comme ça.
Et vous me cassez les oreilles à dire que si je n’arrête pas de fumer, je vais mourir, puisque je le sais déjà (d’ailleurs, vous aussi, vous allez mourir, alors ne faites pas trop les malins avec le rose imaginaire de vos poumons).
Le fumeur est-il fou ? Peut-être. Mais moins que tous ceux qui croient ne jamais mourir en ne fumant pas.
Est-il contradictoire ? Certainement. Mais moins que ceux qui prétendent lui rendre sa liberté en parlant à sa place.
Est-il dans le déni ? Evidemment. Mais en se suicidant à petit feu, en jouant avec sa vie, il plonge les yeux, courageusement, dans le vertige que vous fuyez du regard en vous persuadant qu’il ne peut rien vous arriver tant que vous ne fumez pas.
Et vous qui brassez de l’air (tandis que j’avale de la fumée) vous n’êtes ni plus utiles à la société, ni plus vertueux que moi. Vous êtes juste contents de vous, ce qui est toujours ridicule et ne risque pas d’arriver à un fumeur.

Raphaël Enthoven

http://www.europe1.fr/…/je-refuse-que-mes-enfants-grandisse…

Nursery Cryme - Genesis [Full Remastered Album] (1971)
https://www.youtube.com/watch?v=XJ-I0htgXYI

Thanos (UK /ˈθænɒs/, US /ˈθænoʊs/) is a fictional supervillain appearing in American comic books published by Marvel Comics. The character is usually depicted as a Titanian mutant–Eternal superhuman. The character first appeared in Iron Man #55 (Feb. 1973) and was created by writer-artist Jim Starlin. Debuting in the Bronze Age of Comic Books, the character has been featured in over four decades of Marvel continuity and a self-titled series.

Thanos appears in the Marvel Cinematic Universe's various films; a cameo during the mid-credits of The Avengers (2012), Josh Brolin portrays the character in Guardians of the Galaxy (2014) and Avengers: Age of Ultron (2015) and will reprise the role in both Avengers: Infinity War (2018) and its untitled sequel (2019). The character has appeared in other Marvel-endorsed products, including animated television series, arcade, and video games.

Origin

Writer-artist Jim Starlin originally conceived of Thanos of Titan during college psychology classes. As Starlin described:

   I went to college between doing U.S. military service and getting work in comics, and there was a psych class and I came up with Thanos ... and Drax the Destroyer, but I'm not sure how he fit into it, just anger management probably. So I came up to Marvel and [editor] Roy [Thomas] asked if I wanted to do an issue of Iron Man. I felt that this may be my only chance ever to do a character, not having the confidence that my career was going to last anything longer than a few weeks. So they got jammed into it. Thanos was a much thinner character and Roy suggested beefing him up, so he's beefed up quite a bit from his original sketches ... and later on I liked beefing him up so much that he continued to grow in size.[1]

Starlin has admitted the character is influenced by Jack Kirby's Darkseid:

   Kirby had done the New Gods, which I thought was terrific. He was over at DC at the time. I came up with some things that were inspired by that. You'd think that Thanos was inspired by Darkseid, but that was not the case when I showed up. In my first Thanos drawings, if he looked like anybody, it was Metron. I had all these different gods and things I wanted to do, which became Thanos and the Titans. Roy took one look at the guy in the Metron-like chair and said: "Beef him up! If you're going to steal one of the New Gods, at least rip off Darkseid, the really good one!"[

Ensemble en Novembre contre l'abus de Tabac
Le drame de la forme. La fumée et les reliques. Savoir renier la dépendance en ce mois de Novembre.

Réponse à Monsieur le Dit philosophe, Enthoven Raphaël

J'ai arrêté de fumer par confort et non appréhension de la mort, Monsieur Enthoven. En arrêtant, je n'ai pas souffert et j'ai trouver un souffle roque. Certes, il y a la vie mais définir la mort, cela fait longtemps que j'ai renoncé d'oublier: Au lieu de me moquer d'elle par des explications sur la route, j'ai décidé de m'intégrer tel une ombre au lieu d'une vulgaire cigarette qu'on écrase tel un mépris pour la supplée par une autre silhouette. La cigarette n'est pas un vice et les autres sont des mots à vos yeux. Et pourtant, la cigarette vous a dérobé l'aspect naturel de la mort tel un Thanos. Vous êtes un homme malheureusement triste et précipité dans une forme de cœur dénué de nuages et de fumée. Allez donc chercher réflexions et réconfort auprès de vos cigarette, Monsieur Enthoven dit Raphaël pour les victimes.

Monsieur Tignard Yanis

Expect to suffer extreme wallpaper envy as you enter Volupté's ground floor bar, then descend to the supper club proper. Tucked away beneath the streets of the capital's legal and financial heartland, this basement venue serves up some of the best burlesque in town. Vintage-bedecked punters watch the action from tables set beneath writhing absinthe-inspired arabesques. Volupté hosts cabaret, burlesque and jazz most nigths of the week with a focus on glam, accessible nights hosted by the likes of Ivy Paige and Agent Lynch. Saturdays see burlesque afternoon tea – what could be better than nipple tassels, Champagne and freshly made scones? The Volupté party continues late into the night on the weekends with a 3am license, and the killer cocktails are sure to keep you jiving away.

http://www.timeout.com/london/clubs/volupte

Dans la mythologie romaine, Volupté (Voluptas, en latin) était la personnification de la volupté et de la sensualité. Elle est à rapprocher de la déesse grecque Édoné (Ηδονή).

Volupté est la fille née de l'amour de la déesse Psyché et du dieu Éros, ou Cupidon1.

Volupté était représentée comme une jeune personne au teint pâle assise sur un trône et tenant la Vertu sous ses pieds.

Elle a parfois été confondue2, trop vite sans doute, avec Volupia, dont le nom est étymologiquement proche.

Volupia est une déesse romaine mineure, dont le nom est en rapport avec voluptas, le « plaisir sensuel ». Elle avait un petit sanctuaire à Rome, dans lequel se trouvait une statue d'Angerona.

Sommaire

1 Étymologie
2 Sanctuaire de Volupia
3 Notes et références
4 Bibliographie
5 Articles connexes

Étymologie

Le nom de Volupia est formé sur un adjectif latin archaïque (*uolupis), encore attesté au neutre uolupe ou uolup chez Ennius et Plaute. Comme le veut le sens de sa racine (wel-, cf. volo, « je veux »), cet adjectif « se réfère au plaisir en tant que résultat d'un désir satisfait, d'une volonté réalisée1 », même s'il prend parfois le sens faible d'« agréable ».

Il est évidemment apparenté à voluptas, même si « l'équivalence avec voluptas est certainement approximative2 ». Mais on en a trop rapidement conclu à une identité entre Volupia et Voluptas, fille de Psyché et du dieu Éros ou Cupidon, entre une vieille déesse romaine et une abstraction personnifiée, intégrée dans la mythologie gréco-romaine.
Sanctuaire de Volupia

Volupia avait une chapelle (sacellum) à Rome, près de la porte Romanula. Il y avait dans cette chapelle une statue d'Angerona ; certains témoignages disent qu'elle avait la bouche bandée et marquée d'un sceau3 ; d'autres indiquent qu'elle avait un doigt sur la bouche pour signifier le silence4. Les pontifes lui offraient un sacrifice le 21 décembre, jour du solstice d'hiver.
Notes et références

↑ G. Dumézil, op. cit., p. 66.
↑ G. Dumézil, ibid. Par exemple, chez saint Augustin, Cité de Dieu, IV, 11 : de uoluptate Volupia.
↑ Macrobe, Saturnales, I, 10, 8 : simulacrum huius deae ore obligato atque signato in ara Volupiae… collocatum ; Pline l'Ancien, Histoire naturelle, III, 5, 65 : Diua Angerona… ore obligato obsignatoque simulacrum habet.
↑ Macrobe, Saturnales, III, 9, 4 : digito ad os admoto silentium denuntiat.

Bibliographie

Georges Dumézil, Déesses latines et mythes védiques, Bruxelles, coll. Latomus XXV, 1956, pp. 44-45, 66-69 (dans son étude sur Diva Angerona).

Articles connexes

Angerona
Voluptas

Le solstice est un événement astronomique qui se produit lorsque la position apparente du Soleil vu de la Terre atteint son extrême méridional ou septentrional en fonction du plan de l'équateur céleste ou terrestre. Il s'oppose ainsi à l'équinoxe, qui se produit lorsque la position apparente du Soleil est située sur l'équateur céleste. Tandis que les équinoxes se caractérisent par une durée égale entre le jour et la nuit1, les solstices correspondent à une durée de jour minimale ou maximale.

Par extension, les solstices désignent les jours de l'année pendant lesquels ces événements astronomiques se produisent. Les jours avoisinant le solstice d'été sont les plus longs de l'année, tandis que ceux proches du solstice d'hiver sont les plus courts de l'année2, en prenant comme référentiel l'hémisphère nord. La date des solstices correspond au début de l'été ou de l'hiver astronomique. Dans les régions tempérées, les solstices — comme les équinoxes — sont souvent utilisés pour définir les saisons du calendrier : ils peuvent servir à délimiter le début de l'été et de l'hiver, ou bien à marquer le milieu de ces deux saisons. Tout comme les saisons, les dates des solstices d'hiver et d'été sont inversées pour les hémisphères nord et sud.

Une année connaît deux solstices : dans le calendrier grégorien, le premier est proche du 21 juin, le second est proche du 21 décembre3. Ces dates changent légèrement au cours des années ; elles évoluent aussi sur les grandes périodes de temps en fonction des légers mouvements de l'axe de rotation terrestre.

Sommaire

1 Étymologie
2 Histoire
3 Dates
3.1 Calendrier grégorien
4 Trajectoire du Soleil
5 Notes et références
6 Voir aussi
6.1 Articles connexes
6.2 Liens externes

Étymologie

Le terme solstice vient du latin solstitium4 (de sol, « soleil », et sistere, « s'arrêter, retenir »), faisant référence à l’azimut du Soleil à son lever et à son coucher semble rester stationnaire pendant quelques jours à ces périodes de l'année, avant de se rapprocher à nouveau de l'Est au lever et de l’Ouest au coucher.

Le terme latin solstitium est employé à la fin de la République romaine au Ier siècle av. J.-C.. Pline l'Ancien l'emploie plusieurs fois dans son Histoire naturelle dans le même sens qu'actuellement. De même, d'un point de vue astronomique moderne, c'est la période où la déclinaison du Soleil semble constante et son mouvement apparent vers le nord ou le sud sur la sphère céleste semble s'arrêter avant de changer de direction.
Histoire
Lever de soleil le jour du solstice d'été à Stonehenge.
Sur un fond nuageux un rayon de Soleil perce au-dessus d'une montagne.
Lever de soleil le jour du solstice d'hiver entre Crib Goch et Carnedd à Llanrug au Royaume-Uni.

Les solstices d'hiver et d'été sont la source de nombreuses célébrations, fêtes païennes ou fêtes religieuses dans différentes cultures au cours de l'histoire.

Dans l'Égypte antique, le solstice d'été correspond à peu près au gonflement des eaux du Nil et marque le début de la nouvelle année5,6.

Plusieurs tribus amérindiennes célèbrent le solstice d'été par la danse du soleil7.

Le christianisme célèbre différentes fêtes liées aux solstices, apparentées à la fête de la Saint-Jean, le 24 juin, à Noël, le 25 décembre ainsi que l'Annonciation le 25 mars.

À Stonehenge, des milliers de personnes se réunissent pour célébrer le passage à l'été.

Dans le calendrier hindou, les deux solstices sidéraux sont nommés Uttarayana et Dakshinayana. Le premier se produit vers le 14 janvier, le deuxième vers le 14 juin. Ils marquent le mouvement du soleil le long d'un zodiaque fixe par rapport aux étoiles (c'est-à-dire que les phénomènes de précession sont ignorés) et son entrée dans Mesha (un signe zodiacal qui correspondait au Bélier vers 285) et dans Tula (qui correspondait à la Balance à la même époque). Les solstices indiens sont traditionnellement calculés en se basant sur le tropique du Capricorne, d'où la différence significative entre les dates indiennes et réelles.

En Inde et en Asie du Sud-Est, le solstice d'hiver est à l'origine de nombreuses festivités locales tel que Makar Sankranti (Plus connue sous les variantes régionales d'Uttarayan au Gujarat, Pongal au Tamil Nadu, Maghi en Haryana, Magha Saaji en Himachal Pradesh, Lohri au Penjab, Makara Sankramana au Karnataka, Bhogali Bihu en Assam, Ghughuti en Uttarakhand, Makara Chaula en Orissa, Maghe Sankranti au Népal et Shishur Saenkraat au Cachemire), Songkran (Nouvel an Thaï) et Thingyan (Nouvel an Birman).

Les croyances celtiques appellent aussi le solstice « litha », qui réfère au jour où les mages récoltent des herbes dites magiques, accompagné d'un hommage à la nature8.

Dans le néopaganisme, les célébrations des solstices correspondent à des fêtes religieuses importantes dans les mouvements druidiques, sataniste moderne et wiccans.

Le solstice d'hiver est associé à un jour férié dans plusieurs cultures telles les Saturnales romaines, Kwanzaa pour certains afro-américains, Sol invictus, Inti Raymi dans l'empire Inca, We Tripantü (renaissance du soleil) chez les mapuches, etc.

Depuis 1982, la Fête de la musique correspond à des festivités organisées généralement le jour du solstice d'été.
Dates
Date et heure (UTC) des solstices et des équinoxes
au début du XXIe siècle
Année Équinoxe
de mars Solstice
de juin Équinoxe
de sept. Solstice
de déc.
jour heure jour heure jour heure jour heure
2001 20 13:30:44 21 07:37:45 22 23:04:30 21 19:21:31
2002 20 19:16:10 21 13:24:26 23 04:55:25 22 01:14:23
2003 21 00:59:47 21 19:10:29 23 10:46:50 22 07:03:50
2004 20 06:48:39 21 00:56:54 22 16:29:51 21 12:41:38
2005 20 12:33:26 21 06:46:09 22 22:23:11 21 18:34:58
2006 20 18:25:35 21 12:25:52 23 04:03:23 22 00:22:07
2007 21 00:07:26 21 18:06:27 23 09:51:15 22 06:07:50
2008 20 05:48:19 20 23:59:23 22 15:44:30 21 12:03:47
2009 20 11:43:39 21 05:45:32 22 21:18:36 21 17:46:48
2010 20 17:32:13 21 11:28:25 23 03:09:02 21 23:38:28
2011 20 23:20:44 21 17:16:30 23 09:04:38 22 05:30:03
2012 20 05:14:25 20 23:08:49 22 14:48:59 21 11:11:37
2013 20 11:01:55 21 05:03:57 22 20:44:08 21 17:11:00
2014 20 16:57:05 21 10:51:14 23 02:29:05 21 23:03:01
2015 20 22:45:09 21 16:37:55 23 08:20:33 22 04:47:57
2016 20 04:30:11 20 22:34:11 22 14:21:07 21 10:44:10
2017 20 10:28:38 21 04:24:09 22 20:01:48 21 16:27:57
2018 20 16:15:27 21 10:07:18 23 01:54:05 21 22:22:44
2019 20 21:58:25 21 15:54:14 23 07:50:10 22 04:19:25
2020 20 03:49:36 20 21:43:40 22 13:30:38 21 10:02:19
2021 20 09:37:27 21 03:32:08 22 19:21:03 21 15:59:16
2022 20 15:33:23 21 09:13:49 23 01:03:40 21 21:48:10
2023 20 21:24:24 21 14:57:47 23 06:49:56 22 03:27:19
2024 20 03:06:21 20 20:50:56 22 12:43:36 21 09:20:30
2025 20 09:01:25 21 02:42:11 22 18:19:16 21 15:03:01
Références :
mars • juin • sept. • déc.
Institut de mécanique céleste et de calcul des éphémérides

À la différence des équinoxes, l'heure exacte des solstices est plus difficile à déterminer. Les variations de la déclinaison solaire deviennent plus petites à mesure que celui-ci s'approche du minimum ou du maximum. Les jours précédant et suivant les solstices, la vitesse de déclinaison est inférieure à 30 secondes d'arc par jour, moins d'un soixantième du diamètre angulaire du Soleil. Les différences de déclinaison sont presque imperceptibles à l'aide d'un sextant équipé d'un vernier ou à l'aide d'outils plus traditionnels comme un gnomon ou un astrolabe. Les variations dans l'azimut du lever et du coucher du Soleil sont également difficiles à mesurer à cause des changements dans la réfraction atmosphérique. Sans l'aide d'outils plus complexes, la précision sur le solstice ne peut être plus petite que 3 à 5 jours.

Ptolémée utilisait une méthode basée sur l'interpolation. Elle consistait à mesurer la déclinaison du Soleil à midi sur plusieurs jours avant et après le solstice afin de trouver deux jours non consécutifs possédant la même déclinaison. Le solstice est alors estimé à mi-chemin de ces deux dates. Il a été postulé qu'un intervalle de mesure de 45 jours permet d'atteindre une précision de six heures9.

Le solstice peut être déterminé précisément avec un astrolabe, à condition de disposer d'un point intermédiaire - la Lune - visible de nuit (pour pouvoir être positionné de nuit sur la sphère céleste) et suffisamment brillant pour être visible de jour (afin de pouvoir recaler la position horaire de la sphère céleste, et positionner le Soleil sur celle-ci). Avec cette double visée, qui revient à déterminer le temps sidéral, il est possible de déterminer le moment où le Soleil passe à 90° du point vernal (intersection de l'écliptique et de l'équateur), avec la précision de la mesure (sensiblement, un jour par degré).
Calendrier grégorien

Dans le calendrier grégorien, les dates de solstices varient suivant les années (le tableau à droite les résume pour les années proches). Les faits suivants sont à prendre en compte :

L’orbite terrestre n’est pas tout à fait circulaire et sa vitesse dépend donc de sa position (deuxième loi de Kepler). En conséquence, les saisons ont une durée inégale :
printemps boréal (automne austral), de l’équinoxe de mars au solstice de juin : 92,7 jours ;
été boréal (hiver austral), du solstice de juin à l’équinoxe de septembre : 93,7 jours ;
automne boréal (printemps austral), de l’équinoxe de septembre au solstice de décembre : 89,9 jours ;
hiver boréal (été austral), du solstice de décembre à l’équinoxe de mars : 89,0 jours.
L'année civile standard n'est que de 365 jours ; l'année tropique est d'environ 365,2422 jours. Les solstices se produisent donc quasiment six heures plus tard d'une année sur l'autre10. Les années bissextiles permettent de recaler les dates de solstices d'une journée tous les quatre ans.
Ce décalage bissextile compense légèrement trop la différence entre l'année civile et l'année tropique. Au bout de 70 ans, il conduit les solstices à se produire une journée plus tôt (ce qui est le problème du calendrier julien). Ce point est partiellement compensé par l'absence d'année bissextile pour les années divisibles par 100 (mais pas par 400).

Le solstice de juin se produit en général le 21 juin. Il est survenu le 20 juin en 2008 ainsi qu'en 2012 et 2016, ce qui n'était pas arrivé depuis 1896 ; cela se reproduira en 2020, 2024, ... Il s'est produit le 22 juin en 1975 et tombera à nouveau à cette date au début du XXIIIe siècle en 2203, 2207, 2211 et 2215, puis en 2302. Le solstice de juin tombera exceptionnellement un 19 juin en 2488 et ce sera la première fois depuis la création du calendrier grégorien11.

Le solstice de décembre a généralement lieu le 21 ou le 22 décembre. Il est tombé un 23 décembre en 1903 et il faudra attendre le début du XXIVe siècle pour le voir se produire de nouveau à cette date. Il est tombé un 20 décembre 10 fois à la fin du XVIIe siècle et tombera de nouveau à cette date à la fin du XXIe siècle et à la fin du XXVe siècle12.
Trajectoire du Soleil
Article connexe : Durée du jour.

0° (équateur) : le Soleil atteint sa culmination minimale, n'atteignant que 66,563° au nord ou au sud. Aux équinoxes, le soleil culminera à 90°. Il n'y a pas de saison et le jour dure toujours douze heures.

20° : le Soleil culmine à 46,563° en hiver et 86,563° à l'opposé (le jour du solstice de juin), mais il y a deux jours par an où le Soleil culmine perpendiculairement à 90°. Les jours d'été sont de deux à trois heures plus longs que les jours d'hiver. Le crépuscule dure environ une heure toute l'année.

50° : le Soleil culmine à 16,563° en hiver et à 63,437° en été. Le jour dure moins de 8 heures en hiver et plus de 16 heures en été. Les directions et angles des levers et couchers de Soleil lors des deux solstices sont très différents. En été, le Soleil ne disparaît pas suffisamment sous l'horizon pour que prenne fin le crépuscule astronomique. Au-dessus de 60° de latitude, le crépuscule civil dure toute la nuit. Au-dessus de 66,563°, le Soleil ne se couche pas en été.

70° : en hiver, le Soleil culmine sous l'horizon à −3,437° : il ne se lève pas et la zone est plongée dans la nuit polaire (avec un crépuscule prononcé cependant). En été, il culmine à 43,437° et ne se couche pas.

90° (pôles) : aux solstices d'hiver et d'été, le Soleil est respectivement à 23,437° en dessous et au-dessus de l'horizon, quelle que soit l'heure. Le solstice d'été marque la culmination maximale du Soleil au pôle : après cette date, il descend progressivement sur la sphère céleste et atteint l'horizon lors de l'équinoxe d'automne.

La hauteur du Soleil dans le ciel en fonction du temps s'apparente à une oscillation harmonique simple. Les solstices correspondent à l'amplitude maximale (S), où la variation de position varie momentanément plus lentement en fonction du temps. Les équinoxes correspondent aux positions nulles (E). Ils marquent la mi-temps entre les solstices et leur cycle est en déphasage d'un quart de période sur ces derniers13.
Le Soleil est légèrement plus éloigné de la Terre lors du solstice du 21 juin par rapport au solstice du 21 décembre en raison de la nature elliptique de l'orbite de la Terre (l'ellipse a été fortement exagérée ici afin de permettre de percevoir la différence).

Le solstice est l'un des moments où la déclinaison du Soleil sur la sphère céleste semble constante : à ces instants, sa trajectoire apparente atteint son point le plus haut ou le plus bas par rapport aux étoiles. Cependant, en raison de la nature elliptique de l'orbite de la Terre, qui engendre notamment une variation de vitesse de révolution de cette dernière, le jour du solstice ne correspond pas au jour où le Soleil se lève et se couche le plus tard ou le plus tôt14.

L'axe de rotation de la Terre est incliné par rapport à la verticale du plan de son orbite d'environ 23°26'14" et son orientation reste constante au cours d'une révolution autour du Soleil. En conséquence, pendant une moitié de l'année, l'hémisphère nord est plus incliné vers le Soleil que l'hémisphère sud, avec un maximum vers le 21 juin. Pendant l'autre moitié l'hémisphère sud est plus incliné que l'hémisphère nord, avec un maximum vers le 22 décembre. Les moments où ces inclinaisons sont maximales sont les solstices.

Au solstice de juin, la déclinaison du Soleil atteint +23°26'14" ; au solstice de décembre, -23°26'14". Le reste de l'année, elle évolue entre ces deux extrêmes.

Les solstices ne sont pas liés à la distance entre la Terre et le Soleil, variable du fait de son excentricité orbitale : la Terre atteint son aphélie au début juillet et son périhélie au début janvier. Cependant, par suite des cycles de Milanković, l'inclinaison de l'axe terrestre et son excentricité orbitale évoluent au fil du temps : dans 10 000 ans, le passage au périhélie se produira au même moment que le solstice de juin, et le passage à l'aphélie lors du solstice de décembre.

Lors du solstice de juin, le point subsolaire atteint la latitude 23°26'14" nord, c'est-à-dire celle du tropique du Cancer15 : l'un des points situés sur ce parallèle perçoit le centre du Soleil exactement au zénith. On reconnait le solstice d'été en raison de la durée minimale de la nuit et la durée maximale du jour. C'est également le jour où le Soleil se lève le plus au nord-est, passe au méridien avec une hauteur maximale et se couche le plus au nord-ouest. Lors du solstice de décembre, le point subsolaire atteint la latitude 23°26'14" sud, c'est-à-dire celle du tropique du Capricorne.

Les points de la surface terrestre situés à la latitude 66°33'46" nord (c'est-à-dire sur le cercle Arctique) perçoivent le centre du Soleil juste sur l'horizon à minuit lors du solstice de juin. La même chose se produit lors du solstice de décembre pour les points du cercle Antarctique, par 66°33'46" sud.
Notes et références

↑ Observatoire de Paris, « La durée des jours et des nuits », Astronomie et mécanique céleste;
↑ Gouvernement du Québec, Saisons [archive], 2013-08-30
↑ Martine Tabeaud et Christophe Magdelaine, « Variations climatiques naturelles de la Terre » [archive], sur notre-planete.info [archive] (consulté le 15 décembre 2013)
↑ Bruno Mauguin, « Le Solstice [archive] », Espace des sciences de Rennes Bretagne, 2013
↑ Nicolae Iuga, « La psychologie des mystères dans l’Egypte antique selon Hérodote » [archive], Les cahiers psychologie politique, numéro 9,‎ juin 2006
↑ Collectif, « On A Déchiffré Le Ciel Des Egyptiens » [archive], Ciel Et Espace N° 398,‎ 1er juillet 2003
↑ Anne Garrait-Bourrier, « Spiritualité et fois amérindiennes : Résurgence d’une identité perdue », Cercles, vol. 15,‎ 2006 (lire en ligne [archive]), p.74
↑ Maxime Pargaud, « Solstice d'été, ce jour de fêtes [archive]», Le Figaro, 21 juin 2013
↑ (en) R. Kolev, « Early Greek Solstices and Equinoxes », Journal for the History of Astronomy, vol. 32, no 107,‎ 2001, p. 154-156 (résumé [archive])
↑ « Saisons, équinoxes et solstices [archive] », Météo Média, 2013
↑ P. Rocher, « Solstice d'été - date des solstices d'été de 1589 à 2999 » [archive], sur imcce.fr [archive] (consulté le 21 décembre 2014)
↑ P. Rocher, « Solstice d'hiver - date des solstices d'hiver de 1589 à 2999 » [archive], sur imcce.fr [archive] (consulté le 21 décembre 2014)
↑ (en) « Paths of the Sun » [archive], sur astro.unl.edu [archive], Université du Nebraska à Lincoln (consulté le 11 novembre 2014)
↑ « La nuit tombe déjà plus tard » [archive], sur leparisien.fr [archive],‎ 21 décembre 2013
↑ « Lune, tropique du Cancer, année bissextile » [archive], sur guichetdusavoir.org [archive],‎ 06/07/2005 à 13:43 (consulté le 21 décembre 2014)

Voir aussi

Sur les autres projets Wikimedia :

Solstice, sur Wikimedia Commons solstice, sur le Wiktionnaire

Articles connexes

Équinoxe
Saison
Soleil
Tropique
Tropique du Cancer
Tropique du Capricorne
Équateur terrestre
Pôle géographique
Retard saisonnier

Liens externes

Dates des solstices et des saisons en général, sur le site officiel de l'IMCCE (Institut de mécanique céleste).
Comment sont définis les solstices ?, sur le site de l'ENS Lyon.

Dans la mythologie romaine, Angerona (ou, plus rarement, Angeronia) était une très ancienne déesse qui vient d'Italie. À l'origine, elle était la déesse qui guérit de la douleur et de la tristesse, qui préside aux passages difficiles, surtout celui du solstice d'hiver quand le soleil doit se frayer un passage étroit au milieu des ténèbres qui semblent devoir dominer, ou qui libérait les Romains de l'angine (par un jeu de mots sur la racine d'angor qui signifie « étroit »). Elle est également la protectrice de Rome et la gardienne du nom sacré de la cité, qui ne devait pas être prononcé pour ne pas être dévoilé à l'ennemi ; on pensait même que Angerona était son nom.

Dans son sens moderne, on la rapproche de Ops, Acca Larentia et Dea Dia ; elle est également la déesse du solstice d'hiver et du retour du soleil (selon Mommsen, ab angerendo = ἀπὸ τοῦ ἀναφέρεσθαι. τὸν ἥλιον).

Sa fête, appelée Angeronalia ou Divalia, était célébrée le 21 décembre, date du solstice d'hiver. Les prêtres lui offraient un sacrifice dans le petit temple de Volupia1, la déesse du Contentement, où se trouvait une statue d'Angerona, la représentant l'index posé sur sa bouche fermée2. Le silence était signe de concentration de pensée et de la volonté, signe de l'effort du soleil qu'elle aidait à vaincre les ténèbres par la concentration de forces mystiques et par son dévouement.
Notes et références

↑ Varron seul (De lingua Latina, VI, 23) situe le sacrifice en un autre endroit : in curia Acculeia.
↑ Bronze.662 (ark:/12148/c33gbf19z [archive]), Collection de Luynes, BnF

Bibliographie

Encyclopædia Britannica de 1911
Georges Dumézil, Déesses latines et mythes védiques, Bruxelles, coll. Latomus XXV, 1956 : chap. II « Diva Angerona », pp. 44-70.
Georges Dumézil, La religion romaine archaïque, Paris, Payot, 1974, 2e éd. (ISBN 978-2228892971)

Le témoignage de Varron sur La porte Romanula

Varron mentionne deux fois la porte Romanula :

De lingua Latina, 5, 164 : « Je constate qu'à l'intérieur de l'enceinte aussi on parle de portes : sur le Palatin, il y a la porte Mucionis, du mot mugitus [« mugissement »], parce que c'est par elle qu'au temps de l'ancienne cité on faisait sortir les troupeaux vers les pâturages ; il y a une deuxième porte, nommée Romanula d'après le nom Roma, qui sur la rue Neuve mène par des escaliers à la chapelle de Volupia1. »
De lingua Latina, 6, 23-24 : « Ce sacrifice se fait au Vélabre, là où l'on débouche sur la rue Neuve, selon certains, ou près du tombeau d'Acca… ; ces deux endroits étaient en dehors de l'ancienne ville, non loin de la porte Romanula, dont j'ai parlé dans le livre précédent2. »

Notes et références

↑ Praeterea intra muros uideo portas dici : in Palatio Mucionis a mugitu, quod ea pecus in buceta tum antiquum oppidum exigebant ; alteram Romanulam ab Roma dictam, quae habet gradus in Noua Via ad Volupiae sacellum.
↑ Hoc sacrificium fit in Velabro, qua in Nouam Viam exitur, ut aiunt quidam, aut ad sepulcrum Accae… ; qui uterque locus extra urbem antiquam fuit, non longe a porta Romanula, de qua in priore libro dixi.


Nathalie Kosciusko-Morizet
Nathalie Kosciusko-Morizet, 2014.jpg
Member o the Naitional Assembly
Incumbent
Assumed office
23 Mairch 2012
Precedit bi Guy Malherbe
Constituency Essonne 4
In office
19 Julie 2002 – 19 Julie 2007
Precedit bi Pierre-André Wiltzer
Succeedit bi Guy Malherbe
Mayor o Longjumeau
In office
22 March 2008 – 25 February 2013
Precedit bi Bernard Nieuviaert
Succeedit bi Sandrine Gelot-Rateau
Meenister o Ecology, Sustainable Development, Transport an Hoosin
In office
14 November 2010 – 22 Februar 2012
Preses Nicolas Sarkozy
Prime Meenister François Fillon
Precedit bi Jean-Louis Borloo
Succeedit bi François Fillon
Personal details
Born 14 Mey 1973 (age 43)
Paris, Fraunce
Naitionality French
Poleetical pairty The Republicans
Spoose(s) Jean-Pierre Philippe
Bairns 2
Alma mater École Polytechnique
Collège des Ingénieurs

Alfred Hitchcock et l’ascension d'un réalisateur ou Les Atréïdes de TAY La chouette effraie et le clans des mouettes dans la cinquième république de France

Abnégation (éthique)

L'abnégation est une vertu, une forme de renoncement, d'abandon du bénéfice personnel pour le bien communautaire.

Le terme peut être utilisé dans les sports collectifs, par exemple le football ou le cyclisme, où il constitue la formation mentale qui est donnée par les éducateurs afin d'éviter que le jeu ne soit monopolisé par ceux qui sont plus capables individuellement que les autres. Ainsi, cette formation mentale de l'équipe tout entière permet d'établir un juste équilibre entre les exploits individuels et la conscience d'appartenance à un groupe, une équipe. Pour un jeune, cette formation de base peut lui servir dans la notion qu'il a du groupe et de la communauté, dans sa vie sociale. Dans la vie communautaire, Le président autonome de ses discours et des liberté mais sous le couvert de l'honneur de la nation au delà des ambitions et dans le respect du Peuple et des déclarations. il s'engouffre dans une lutte contre la pauvreté, l'esclavage, le braconnage et l’extorsion du bien et de l'âme de l'espérance. Il ne traite pas ces concitoyens comme un bénéfice et cherche à développer l'aspect des contradictions et du partage sans créer une jalousie malsaine. Il se doit être un citoyen du peuple et de participer à des imprévus d'agenda... Avec les impôts du peuple; il peut jeter des SOS dans la mer: faire vivre l'art de la poésie, de l'amour et de la recherche sans franchir les atrocité de la torture, de l'esclavage et du viol...
Oui en cela, je crois à l'abnégation dans la vie politique qui se transformerai en une vie citoyenne et de débat qui ainsi mettrai la mixité, le collectif et l'individualisme tout comme le riche et le mois riche en lumière et dans la clarté de l'ombre... Alors l' État se muterai en un peuple divisible et indivisible implacable contre ceux qui pratique des actes abjectes sur l'individue et individu, sur les Animaux et sur les robots... Oui, Le peuple divisible et indivisible tel une nuée de mouettes autour d'un soleil guidant un chalutier dans la chaleur des espérances de Gordon Pacha et de la République du Peuple... Le peuple divisible et indivisible... Voilà mon réve de Président de la République de France.

Ecrit de Monsieur Tignard Yanis
dit
TAY
La chouette effraie

et

Abnégation (The Passionate Adventure) est un film britannique muet réalisé par Graham Cutts, sorti en 1924.

Sommaire

1 Synopsis
2 Fiche technique
3 Distribution
4 Autour du film
5 Lien externe

Synopsis
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Fiche technique

Titre : Abnégation
Titre original : The Passionate Adventure
Réalisation : Graham Cutts
Scénario : Alfred Hitchcock et Michael Morton, d'après le roman de Frank Stayton
Production : Michael Balcon pour Gainsborough Pictures
Photographie : Claude L. McDonnell
Décors : Alfred Hitchcock
Assistant-réalisateur : Alfred Hitchcock
Pays d'origine : Drapeau : Royaume-Uni Royaume-Uni
Format : noir et blanc - film muet
Genre : drame
Date de sortie : 1924

Distribution

Alice Joyce : Drusilla Sinclair
Marjorie Daw : Vicky
Clive Brook : Adrien St. Clair
Lillian Hall-Davis : Pamela
Victor McLaglen : Herb Harris
Joseph R. Tozer : l’inspecteur Stewart Sladen
Mary Brough : Lady Rolis
John F. Hamilton : Bill

Autour du film

Ce film retiendra surtout l'attention pour la participation de Hitchcock qui cumule les fonctions de scénariste, décorateur et assistant-réalisateur.

Lien externe

(en) Abnégation sur l’Internet Movie Database


[masquer]
v · m
Alfred Hitchcock
Scénariste La Danseuse blessée (1923) · L'Ombre blanche (1923) · The Prude's Fall (1924) · Abnégation (1924) · Le Voyou (1925)
Réalisateur
Films britanniques muets Always Tell Your Wife (coréalisateur, court métrage, 1923) · Le Jardin du plaisir (1925) · Les Cheveux d'or (1927) · Le Ring (1927) · Downhill (1927) · Laquelle des trois ? (1928) · Le passé ne meurt pas (1928) · Champagne (1928) · The Manxman (1929)
Films britanniques Chantage (1929) · Junon et le Paon (1930) · Meurtre (1930) · The Skin Game (1931) · Mary (1931) · À l'est de Shanghaï (1931) · Numéro dix-sept (1932) · Le Chant du Danube (1934) · L'Homme qui en savait trop (1934) · Les 39 Marches (1935) · Quatre de l'espionnage (1936) · Agent secret (1936) · Jeune et Innocent (1937) · Une femme disparaît (1938) · La Taverne de la Jamaïque (1939) · Aventure malgache (court métrage, 1944) · Bon Voyage (court métrage, 1944) · Les Amants du Capricorne (1949) · Le Grand Alibi (1950) · Frenzy (1972)
Films américains Rebecca (1940) · Correspondant 17 (1940) · Joies matrimoniales (1941) · Soupçons (1941) · Cinquième Colonne (1942) · L'Ombre d'un doute (1943) · Lifeboat (1943) · La Maison du docteur Edwardes (1945) · Les Enchaînés (1946) · Le Procès Paradine (1947) · La Corde (1948) · L'Inconnu du Nord-Express (1951) · La Loi du silence (1952) · Le crime était presque parfait (1954) · Fenêtre sur cour (1954) · La Main au collet (1955) · Mais qui a tué Harry ? (1955) · L'Homme qui en savait trop (1956) · Le Faux Coupable (1956) · Sueurs froides (1958) · La Mort aux trousses (1959) · Psychose (1960) · Les Oiseaux (1963) · Pas de printemps pour Marnie (1964) · Le Rideau déchiré (1966) · L'Étau (1969) · Complot de famille (1976) · The Short Night (projet abandonné, 1980)
Films perdus Number Thirteen (inachevé, perdu, 1922) · The Mountain Eagle (perdu, 1926)

Processus de Paix des secouristes de la république de l'Olivier.

Je crois qu'à l'avenir, plus personne ne pourra recréer des bulles d'exclusions...
Pour cela, je ne peux me permettre de mettre à l'écart tout individu(e) et "État".

Je ne suis qu'une femme ou un homme humble qui en vous adressant ces ces vers,
espère qu'il puisse vous conduire vers l'expérience, le travail et la communauté...
La solitude augmente ou diminue le nervosité... Cela s'appelle le malheur...

Alors par décision, on recherche à se tranquilliser et remettre la balance sur le zéro;
alors par construction, on décèle la notion d'une fragile tolérance:
Celle d'insulter !

Par Yahvé, cela est une horreur et une erreur...

La République de l'Olivier dit :
"Oui à la gréve, Non à l'Esclavage..."
la constitution rajoute :
"Oui à la Bibliothèque et Non à la Faim."
et le peuple doit rajouter :
"Oui à l'écoute et Non aux viols physiques et moraux."

Alors le Novice du Secourisme prends en charge sa nouvelle fonction autre qu'un service
militaire mais basé aussi sur la protection du Bien et du Corps.

"Je suis Y'becca"

Ecrit de
TAY
La chouette effraie.

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Y'becca ou murmure de l'Arbre-Olivier.
https://leclandesmouettes.1fr1.net/t41-y-becca-ou-murmure-de-l-arbre-olivier

Profils des Juges du Secourisme et
la république de l'Olivier.

Chére Minouska, Féline de Pierre et Yvette et toutes les bonnes volonté(e)s

Je regarde le temps différemment après la mort de Athéna la chatte Bleue.
De longues années à voyager; à travailler et à écrire... Tel un Spartiate, je me suis emprunt à une apogée sur la compréhension du monde qui m'entourai de ses richesses; J' y ai rencontré des lueurs, des affronts et des forces.

Je regarde celle qui a su réveiller la force de réveiller ces écrits que j'ai voulu sauvegarder par le fait que après
tout, aide toi et le ciel te répondra: Et je dois dire que ma volonté fut exaucer... Alors je regarde Minouska, une chatte qui a recueilli mon cœur en lambeau lors de la guerre ou intifada, si vous préférez:

Le Juge Suprême de la république de l'Olivier est un personnage
qui doit s'informer et accueillir la Parole de l'un et de l'Autre. Il se doit d'écrire des vers, des proverbes, des espoirs, des fables car notre peuple aime cela: Ni fouet, ni chaines ! être sérieux devant les nuages gris !
Car l'arbre peur garantir notre fraternité et la justice de l'eau propager la diversités des écritures des forets donc vers la connaissance et Yahvé... La République est le pilier de l’Âme dans le sens où il s’inclut dans le peuple et ne cherche pas à devenir idole, idolâtre ou idolâtré. Être humble doit être la qualité première du Juge Suprême de la République de l'olivier.

Dans la vallée du Nil à la plaine des cèdres; le juge suprême doit présenter ses hontes et ses espoirs... je vous fait part de mon expérience... Nuls réponses dans un premiers temps ne se fit entendre alors j'envoyai des mouettes, des chouettes et des canaris sous forme de lettre tel un oiseau qui apprends son premier envol.

Alors sous forme de mirage pour certains et pour d'autres, cela s'appelle un message. Je me fis ce constat et que la volonté en soit ainsi si il ne veulent pas entendre;

"Propage la Connaissance des serments car ce sont les hommes qui s'entretuent par leur entreprise, leur volonté et leur désir! Car certains vomissent sur la fraternité voilà un maillon de haine du trois en un délivré par le vieux coq... Rétablit l'apprentissage de l'Espérance sur l'apprentissage de marcher ! La canne de l'age n'est pas un spectre; elle est une source d'eau ! Tu apprendra à entendre ta douleur devant la faim ! Nous sommes des étapes et en cela cherche le fait d'exister ! La République est le pilier de l’Âme dans le sens où elle s’inclut dans le peuple et ne cherche pas à devenir idole, idolâtre ou idolâtré. Être humble doit être la qualité première !

Ecrit de
TAY
La chouette Effraie.

_________________
Kounak le chat....

Synopsis

D'après le roman de Guy Des Cars. En 1931, à Paris, Chantal, mannequin, rencontre lord Arthur Witney, un Anglais très riche. Il tombe fou amoureux d'elle. Désormais, elle mène une existence de luxe. Bientôt, la naissance d'un petit garçon comble le couple. Un jour, Chantal découvre des tâches suspectes sur sa peau. Le médecin lui annonce qu'elle est atteinte de la lèpre...

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Les messages de cette relation sérieuse montre l'improviste aspect de la clairvoyance du philosophe devant l'adversité de l'aspect. Jamais résigné dans la vie et pourtant fragile dans le corps. Il emportera son egnime et son mystérieux mystère devient un fruit rouge de Nuit comme de Jour: Une belle grenade au Coeur de mandarine, Chères Imane Altare et Magalie Attou, faire apparaître votre visage de femme libre, amandes et fertile d'esprit, de corps tout comme votre Coeur. Nietzsche n'est pas contre dieu mais contre certains cancres de la religion qu'elle soit athée, monothéiste, spirituelle et polythéisme. Monsieur Tignard Yanis dit TAY la chouette effraie.

Ode sur l'enthousiasme
Ponce Denis Écouchard LEBRUN-PINDARE (1729-1807)

Aigle qui ravis les Pindares
Jusqu'au trône enflammé des dieux,
Enthousiasme, tu m'égares
A travers l'abîme des cieux.
Ce vil globe à mes yeux s'abaisse ;
Mes yeux s'épurent, et je laisse
Cette fange, empire des rois :
Déjà, sous mon regard immense,
Les astres roulent en silence,
L'Olympe tressaille à ma voix.

Ô muse, dans l'ombre infernale
Ton fils plongea ses pas vivants :
Moi, sur les ailes de Dédale
Je franchis la route des vents.
" Il est beau, mais il est funeste
De tenter la voûte céleste. "
Arrête, importune raison !
Je vole, je devance Icare,
Dussé-je à quelque mer barbare
Laisser mes ailes et mon nom.

Que la colombe d'Amathonte
S'épouvante au feu des éclairs ;
Le noble oiseau qui les affronte
Prouve seul qu'il est roi des airs.
Je brûle du feu qui l'anime :
Jamais un front pusillanime
N'a ceint des lauriers immortels.
L'audace enfante les trophées.
Qu'importe la mort aux Orphées,
Si leurs tombeaux sont des autels ?

Silence, altières pyramides !
Silence, vains efforts de l'art !
Les oeuvres de ses mains timides
N'ont rien d'un généreux hasard.
Ô nature ! ta main sublime
Dans les airs a jeté la cime
De ces Etnas majestueux :
L'art pâlit d'en tracer l'image ;
L'oeil étonné te rend hommage
Par un effroi respectueux.

C'est de là qu'exhalant son âme
Non loin des gouffres de l'enfer,
Encelade vomit la flamme
Contre les feux de Jupiter.
De ses lèvres étincelantes,
L'Incendie aux ailes brûlantes
Fond dans les cieux épouvantés ;
Ses étincelles vagabondes
Couvrent l'air, la terre et les ondes
De leurs foudroyantes clartés.

Vaste Homère ! de ton génie
Ainsi les foudres allumés,
Avec des torrents d'harmonie,
Roulent dans tes vers enflammés.
Des feux de ta bouillante audace
Jaillissent la force et la grâce
De tes divins enfantements,
Comme des mers le dieu suprême
Vit éclore ta beauté même
Du choc de ses flots écumants.

A mes accords, l'aigle charmée
Ralentit son vol orageux,
Et de sa foudre désarmée
S'assoupissent les triples feux.
Tes chants, divine poésie !
Parfument encor l'ambroisie
Que verse aux dieux la jeune Hébé ;
Ton charme atteint le sombre empire
Et devant ta puissante lyre
Le triple monstre s'est courbé.

Qu'il aille aux gouffres du Tartare
De Typhon subir le destin,
Le coeur jaloux, le coeur barbare,
Qui dédaigne cet art divin,
Ce fils des nymphes de mémoire
Qui de la honte et de la gloire
Trace un immortel souvenir,
Et de palmes chargeant sa tête,
Se fait une illustre conquête
De tous les siècles à venir !

Ô génie ! ô vainqueur des âges,
Toi qui sors brillant du tombeau,
Sous de mystérieux nuages,
Souvent tu caches ton berceau.
C'est dans la solitude et l'ombre
Que ta gloire muette et sombre
Prépare ses jours éclatants :
L'oeil profane qui vit ta source
Ne se doutait pas que ta course
Dût franchir la borne des temps.

Tel on voit, dans l'empire aride
Des fils basanés de Memnon,
Le Nil, de son berceau liquide
S'échapper sans gloire et sans nom.
Du haut des rocs ses flots jaillissent,
Et quelque temps s'ensevelissent
Parmi des gouffres ignorés ;
Mais tout à coup à la lumière
Il renaît pour Memphis entière ;
Et ses flots en sont adorés...

Apolline De Malherbe ‏@apollineWakeUp 13 hil y a 13 heures
Juppé propose "un grand congrès des consciences européennes pour définir la civilisation européenne"... Bon. On est sauvés!

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Primaires de Droite: Réussite de l'envoi de Soyouz a été terrifiante. Annonce d'un succès international. Non, Européen ou Franco-allemand

On vous parle de l'Europe. Oui, elle est un acteur mondiale mais pas trop quand même. Il y a différentes versions du programme nucléaire.

Il y a eu de la prudence mais les candidats de la primaires de Droite ont eu leurs coups de gueules. Ce qui est terrifiant, tous députés.

Terrifiant est un terme. La station internationale est commune aux pays même si la chine refuse de m'intégrer. Elle est internationale.

Collège unique. Collège commun... Mais les classes surchargés et les diminutions de classes... Pas assez de temps. Les régions et l'état.

N.K.M, expressive et moins hautaine que l'on prétend. Je l'ai trouvé humaine tel ces policiers pris de haut par la hiérarchie des grades.

Triste manière. Vous les Journaliste... Certes bien élevés mais ces grimaces, oui, ces grimaces... Tous élégant ces candidats. Clin d'œil.

Je partage certaines de ces idées et j'ai ressenti plus de jeunesse en N.K.M que dans Lemaire: Fière d'être une femme de l'armée. Mon choix

Alors, certains diront que N.K.M rejette une part de la société et du vote mais Mademoiselle Marine Le Pen ne se cache pas, elle non plus.

Les Femmes désignent leurs ennemies du doigt. En politique, la sincérité est un tranchant pour les femmes. En cela, je les respecte, Peuple.

Les femmes désignent leurs ennemis du doigt. En politique, la sincérité est un tranchant pour les femmes. En cela, je les respecte, Peuple.

Clarté de la Laïcité, j'ai entendu cette jeune femme dire à l'Éternel et au Peuple, sa force et sa joie d'être là. Respect et clin d’œil.

Je ne regarde pas les analyses et je me laisse envahir de l'émotion et du sommeil. À travers la vitre, je vois la nuit qui pointe l'horizon

À travers les songes, je vais voyager et je sais que la fronde gronde dans la rue. Je suis inquiet pour mes animaux. La justice doit punir.

Punir, oui. Certains me reprocheront mon silence sur la peine de mort en Israël. Je respecte La France et sa vision européenne. Non au Viol.

Primaires de droite: L'État d'urgence, on m'a dit que les femmes ont des réflexions sur la vie plus développé que les hommes sur la vie.

Primaires de Droite... Même Taubira et le mariage homosexuel ne fut abordé. On a senti un consensus de la part des candidats sur ce fait.

Ecrit de
TAY
La chouette effraie
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Minouska.KounakDenat ‏@minouska_kounak 9 hil y a 9 heures
Si Allah est le miséricordieux alors il doit punir ceux qui crachent sur une femme parce sue elle rit ou qu'elle sourit de son propre gré.